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第八十二章 句读（第1页）

北原拿着遥控器，站在法庭上，继续说道“方才原告代理人所举的第一个例子可以证明，随着点校标点的选择不同，会造成对历史事实的理解差异。

现在将举出第二个例子，以表明标点添加不同，会对人物语句的解释造成影响。”

投影白板之上，第二句汉文显示出来。

十个汉字显示在屏幕

民可使由之不可使知之

北原的嘴角微微翘起，“此句汉文来自论语，是由圣人而作。

在对这句话的点校和解释上，一直有着无比巨大的争议。

对这句话的第一种点校方式即是民可使由之，不可使知之。”

“按照第一种点校方法。

该句即成为所谓愚民论的主张。

即百姓只能服从，而无法拥有足够的智力来理解律令的推行。

因此，上位者对于民众的态度是驭使，如牧羊一般，让百姓乖乖听话即可。”

“在第一种解释之下，圣人成了坏人，一个冷酷对待百姓，没有同理之心的大恶人。”

“然而，该句还有另一种点校方法。

即民可，使由之；不可，使知之。

在这种断句之下，该句的意思就完全变了。

即如果百姓具有掌握书礼乐的能力，那就让他们自由的生活，如果百姓缺乏这种能力，那就慢慢教化他们。

如此一来，这句话的意思就不再是所谓的愚民论观点，而是表达出了教化的思想。”

投影屏幕上标点的浮动，在转瞬之间就造出了完全两种不同意思的句子。

法庭内的听者都不由得被这种极其夸张的效果所震撼到。

在第一种点校下，论者成为了主张愚民的恶魔，而在后一种点校下，论者则成了教化百姓的圣人。

仅仅只是一个标点符号的变化，居然会使得论者的形象，产生截然不同的对立。

北原向前一步说道，“事实上，仅就该十字汉文的点校方法，就有高达十八种之多，争议纷繁。

从方才原告代理人举出的两例，就可以清楚地说明，古籍点校绝不是简单地在某几种有限的形式下进行断句。

这种标点注解，实际上反应了作者对于历史事实以及人物思想的不同理解。”

“考虑到东土巡游遣唐记主要由历史事实记叙和人物对话构成，必然存在大量有歧义、可多校的地方。

而被告藤村的点校成果却与下川完全一致，足以证明藤村抄袭了原告下川的点校”

宇都宫看着投影白板打出的两句汉文，两道眉毛深深地拧在了一起

然而，他却没有办法进行反驳，北原讲的实质内容。

因为，汉文点校的确已经超出了他的知识范围，他无法对于具体的古籍点校专业问题进行驳斥。

然而，此路不通，还有他路

宇都宫立刻再度从旁听席上站了起来，“裁判长方才原告所举出的例子太过特殊。

没有理由认为一部古籍点校中，每一处句子都会如同方才原告展示那般的具有如此重大的争议性。

原告提交的比对报告，没有对此进行区分，根本无从证明真正的重复率。

因此，该份证据并未达到相应的证明标准”

“既然如此。”

北原冷笑一声，随即看向审判席，“裁判长。