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081衔尾蛇（第1页）

令人意外的是，对于疑似圣灵之眼的神狮相右眼赵教授并没有在意，反而转到神像后背处，用手电寻找着什么。

“四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛．他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神．是昔在今在以后永在的全能者。”

他嘴里还在念着谭纳写的《启示录》摘抄，听起来就像是一个神神叨叨的神棍。

神狮相背后还真的被他找到了六只翅膀，不过它们都是呈现浮雕形态布在神狮相强壮的后背上，一晃眼看起还以为是比较狰狞凸起的肌肉。

六只翅膀刻得并不大，以脊柱沟为分界线，左右各三只，就像是翅膀本身收纳在背部肌肉纹理之中。

“对了，对了，这就对了。”

赵教授舔了舔嘴唇：“谭纳的笔记是进入水晶宫至关重要的提示，四活物并不是虚指。”

我想到他这句话有问题：“遍体内外都满了眼睛，这句话又如何解释？我们并没有看到它们身上有眼睛。”

“眼睛在这里指的是全知全能，是神性的虚指，俩者兼顾即为神性和人性的统一。”

赵教授说着：“既然象征不同角色的四活物存在，那么水晶宫也必然在。”

4：6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。

宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

赵教授判断说，按照谭纳抄写的《启示录》这一段，水晶宫前有琉璃海，圣灵之眼和宝座应该有密切关联。

不过这都是进去之后的事情，眼下是要找到如何找到水晶宫。

陆阴阳从前面走回来说：“往前就走绕回到最初洞口那里了，这是一个环形道。”

如她所说，这里是一个圆形通道，进去之后往左就是经过牛头、人像、鹰身最后抵达这里的神狮相，往右就直接会遇到神狮相，由于呈现环状，所以晦暗曲折，不能一下子看到前方通路。

“这是衔尾蛇，在大多数早期文化中都有相当重要的地位。”

赵教授走了两圈之后说：“基督教中，衔尾蛇象征着整个物质世界的边境和界限，进入这个边界的里与外的同一事物，其存在已经变得不确定性，倒是和现代科学的量子力学中著名的‘薛定谔的猫’很像，处于一种不确定性的状态，你无法从外部观察到里头的状态，所以没办法判断。”

“再一个，东欧基督教徒中还曾经有一支‘拜蛇教’支流，他们信奉的就是衔尾蛇，称呼它为圣蛇。

衔尾蛇除此之外还有一种很大众化的理解，也就是无限循环，是泛神论和神秘主义坚持的‘自我毁灭’的代表。”

周游第一次露出极有兴趣的神色：“赵教授，你是说，衔尾蛇在这代表着基督四重身份的不断循环？”

赵教授坐在地上，似乎有些累了：“不能这么一概而论，没有对应的文献，无法进行精准的判断。

只是可以确定，这里必定是曾经景教教徒按照基督教方式开凿的一处密地，大费工夫做出这么多工程，对于仪式和教义忠诚执行，圣灵之眼必定是存在的，它就是这里一切的原因。”

我突然有一种感觉，从进入山体内后我们几个人就陷入了衔尾蛇所形成的边界之中，不止眼前，前面贴石壁而造的山道也是如同衔尾蛇一样周而复始的圆形，不见头也不见尾，仿佛可以一直往下走去，整个过程中外面人完全无从得知我们生死。

这个想法让我有些心悸，又有些觉得荒谬。

进入到这个完全切断外部联系的旧世界，我整个人也变得有些疑神疑鬼了。

说到底，我们还是没有找到圣灵之眼本身的任何痕迹，别说圣灵之眼，就连存放着它的水晶宫都没看到踪影。

赵教授给人感觉的确是追求学术上的验证，他似乎要证明圣灵之眼是存在的，在景教从岌岌可危到兴盛千年的转变中占据重要地位，而且这是一种完整坚定的信仰源头。

但作为普通人，我只想要找到那座布满水晶的水晶宫。

将多吉才仁送回洞口处帮忙看守营地，我们就忙活起来。