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第十二回 奇人马奴 道术幻境（第5页）

“别想太多，我阿耶就是术士，他们这些人大多神神秘秘，有时说话也是云山雾罩的，若仔细分辨，其实每句都留了余地，只要能说准一二便是神异，至于不准的，也可以解释为被他们化解了。

市井之人多是报喜不报忧，时间一长，被人宣扬出去，便是神通显灵，这术士自然免不了门庭若市，钱财滚滚而来。”

此时街上人多，明珪和李凌云没再骑马，而是牵着马顺着人流缓缓向前走着。

李凌云听明珪继续道：

“一些术士爱玩弄语言陷阱，这其实也是一种‘道技’，因是说话的方法，术士私下里便称之为‘话术’。

“天津桥上的术士大多精通话术，他们给人占卜时，首先观察来人的穿衣打扮。

若是庶民，要问的无外乎与婚姻、钱财有关。

若是富人，情况又要细分：比如来人表情急切，便要试说该人恐遇祸事，出些银钱，便可给出化解之道；若来者面有喜色，自然要道出祥瑞，旁敲侧击地告知对方天降红运，好事临头，只要把来者说得舒服，自然少不了赏钱。

“就算偶尔说不准也无伤大雅，退掉银钱，全当磨了嘴皮子，倒也没人会与他们较真。

日子久了，也可以积累出几分名气，在东都城里混口吃食还是很轻松的。”

李凌云听完突然问：“什么是三世人，什么又是两生人？”

明珪想起那葫芦生所说，跟李凌云解释道：“所谓三世人，简单来说，就是能活三世的人。

这个葫芦生一直对外说，此生是他的第二世，他前世就是生在这洛阳城中，等他在此修行到第三世，便能化仙飞升而去。”

“就是说，他是转世投胎来的？”

李凌云摇摇头，“这怎么可能？人死了，尸首很快会腐败，多年以后只剩下骸骨，用什么来转世？”

“也非绝对，我大唐太宗皇帝时，三藏法师玄奘前往天竺，取得了大藏佛经。

我阿耶虽是修道人，但也听过僧人讲经，据经文记载，人有前世、今生与来世，修行的人可以把福祉带到来世。

怎么，李大郎不信吗？”

“宜人坊太常寺药园中有一块土，种植了各种灌木，特意围起来不给人看，你可知道那里是派什么用场的？”

李凌云刚提出问题，不等明珪回应，旋即又自顾自解释起来：“那块地方其实是我们封诊道研究尸首腐败过程之所。

洛阳无名尸首很多，一些新鲜尸首会被运到那里，由我们封诊道弟子将其放置在土地上，观察不同天气下的腐败状态，并做记录。

不管是酷热的夏日，还是寒冷的冬季，都有尸首被陆续不断地放到那里。

我自小没事便前去观瞧，人死后不是被虫蝇吃掉，便是化为泥土，怎会有转世一说？”

“可活人能思考，死后便僵直如物，足以见得，人死后，魂魄就离开了躯体，如果不能转世，那魂魄又去了哪里呢？”

明珪好笑地问。

“我也不知去哪里了，只是不相信人可以重生。”

李凌云抬手抓抓脸颊，“否则，这世上所有人都知道自己以前生在什么地方，叫什么名字，娶谁为妻，生得几子。

那世上不就一片混乱了吗？”

“大郎说得颇有道理，只是传说人死之后归于地府，黄泉下有碗孟婆汤，喝了以后就不再记得前世因果。

大唐有中元节，说是地府阴魂会在这个日子回到阳间，探望他们的亲友。

你连这个也不信？”

“反正我不信，我只知道人死了便万事皆空，所以，我们封诊道一旦接了案子，就要竭尽全力查出死因，抓住凶手。

如果我们相信有来生，倒不如修仙练道，追至地府向死者询问到底是谁害了他，这岂不更容易，那又何必费尽周折去破案呢？”

明珪在旁边听得摇头直笑。

两人安步当车，慢慢走进了一座房屋低矮的坊中。

这里看起来并不华贵，坊内几乎见不到二层小楼，道路两边站满经商的小贩，只留下中间一条非常狭窄的通道，行人来来往往，摩肩接踵，每个人脸上都带着一种愉快、兴奋的表情。

“此处唤作道术坊，从坊名便能听出，东都城的术士和百戏艺人都聚集在这里，因此得名。

只是这里的术士并不像我阿耶那样出名，大多只是靠一些雕虫小技为生。

可也不能小瞧他们，这些人中不少都有绝活。”