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第810章 等级制度（第2页）

中华文明的等级更迭，进步，可是演变了数千年。

朱仪虽然是一个不爱读书的人，也清楚的知道四个阶段。

它们分别是世官制，察举制，九品中正制，以及现在使用的科举制。

所谓世官制，是西周时官员的一种存在方式，统治者以及各地的官员，诸侯，保持着牢固的宗族血缘关系，人群等级高低是按着族群姓氏来定的，并且这个制度得到宗法制度上的保证，从而自然形成了各级宗族长同时也就是各级官长，家国一体、家国同构的统治模式、格局。

这也就是世袭制，现在倭国政治体系就是按照这个来玩的，各地的藩主是世袭的，别说倭皇，就连是幕府的将军，也没有权利管理其他藩主领地上的事情。

察举制，它是汉武帝时期建立的，包括地方察举、皇帝征召等，标准是以德还有才这两方面作为依据的，以孝廉为重要的考察科目，当然，这也是存在漏洞的，因为能够有资格举孝廉的人，几乎都是世家之人。

九品中正制，这个是魏晋南北朝时期的一个重要的制度，从三国时期开始实行，这个选拔会在地方部门先设置中正，然后先对于选出的人的德才进行考察区别高下，从上到下分为了九等，而中正所评定出来的品级，将会成为后期授官或者选官的依据，但上品无寒门，下品无士族也成为了这个制度的弊端，

但不可否认，九品中正制上承两汉察举制，也奠定了此时科举制度。

科举制，开始于隋朝，隋炀帝杨光就是玩这个，把好好的一个国家给玩废了，不过这个制度的出现，进一步的减弱了世家大族对于朝局的影响，不管后世怎么定义，在那个时期，科举制度已经成为了，普通百姓改变社会等级，出人头地的唯一出路，当然造反创业来算，不过成本太高……

科举制度完善于唐朝，发展在北宋，到了此时，已经到达了一个巅峰。

庭田朝子没有在朱仪这里得到什么答案，可还是愿意陪着朱仪进行一次深入的交流。

这次跟之前有所不同，这次是是身体的召唤，是心里的期待……

而朱仪看着自己脱衣服的庭田朝子，也经过了短暂的迟疑，这东瀛娘们，年龄不大，欲望却不小啊。

送上门的肉，不吃白不吃。

就这样在倭皇的皇居之中，正殿之中，举行着盛大的国宴活动，偏房之中，却是进行着原始的活动。

大明的使团在宴后，受到邀请，前往了京都的几处寺庙参观，成仁亲王全程陪同。

成仁亲王与张怀芝并排而行走在寺院之中。

在其身后紧紧跟着一名翻译。

护卫，以及大明的其他几名官员，京都的倭国贵族都在后面。

张怀芝的个头本来就不高，可站在成仁亲王面前，就像是一个巨人一般，他比成仁亲王高了可不止一个头。

说是参观寺庙，其实也就是换一种方式商谈。

走了片刻后，成仁亲王便将自己的诉求讲出来了。

大明从太祖高皇帝开国至今，派遣使臣来到倭国已经十几次了，但找的却都是幕府足利家，从来没有鸟过倭皇，仿佛在大明看来足利家才是倭国的主人一般。

而这次成仁亲王的诉求就是，让张怀芝回到大明之后，将倭国皇室的敬意带到，并且希望大明大皇帝陛下能够派遣身份地位高的特使，来到京都，与新任倭皇交换国书，永结邻好……

而这个新任倭皇就是成仁亲王……

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