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第二十七章 文明与野蛮的万年战争（第2页）

孙子说，‘上下同欲者胜’，这就是天父对于虔诚者的奖励了。”

“所以，一个理想的军官，其实也可以充当神父，去劝慰众人；一个合格的神父，必要时也应该可以当军官，领导大家击败敌人。

当然，这个要求还是挺高的，但我还是觉得，对于有余力的人，不妨努力一下试试。”

郭康平日里，就很喜欢给人讲道理，也不是第一次劝大家多学习了，众人也早就习以为常。

而且，这番话，也不是平白无故说的。

这个想法，其实是符合教会传统的。

哪怕是一团散沙的公教教会，都一直保持着有条件就参与军事、在军中设立组织的习惯。

而正教教会，在这方面的传统就更加浓厚了。

教会和军队，一直有着明确的合作关系：军队里的教会组织，有自己的专门编制；而军队也和一些大教区一样，有自己的主保圣人，和专门的大教堂。

在紫帐汗国，这个习俗更加明显。

可能是因为起家艰难，军队的影响力很大，地位很高。

也和其他欧洲国家不同，有自己明确的组织。

在多瑙河畔，紫帐汗国的起家之地，就有一座俗称“战争大教堂”

的建筑。

这座教堂是开国之初就建立的，那会儿还是个多用途神庙，在里面祭拜各种乱七八糟的偶像，在出征前使用。

有些神发挥不好，军队作战时运气不佳，还三天两头换。

后来，张大牧首整顿教会，把那边改成了教堂，不过，作为战前祭祀场所的功能，还是保留了下来。

平日里，那边不怎么举行仪式。

但如果有战争发生，就会开门干活，举行仪式，祈祷战争胜利。

而紫帐汗国自建立以来，国家无年不战；算上地方军区对蛮族的防御和进攻作战，基本上每个月都得开战。

所以，几十年来，那边的大门就没有关上过。

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打完之后，按照传统，还会进行献俘和展示战利品的仪式——这其实不只是中原传统，也是罗马传统，只能说大家确实差不多。

不过，紫帐汗国没有明确的太庙，所以都是分开进行：在首都举行一次凯旋仪式，然后把一些纪念性质比较强的战利品，送到河北那边的祖庙和战争教堂，进行长期展览。

时间长了，那边的展品都快堆满了，连教堂本身都扩建了好几次。

因此，这种习惯，本来就很有影响。

罗马教会的演化，也确实有这样的趋势。

郭康想要把它进一步推广，也就没有太大阻力，单纯就是条件支不支持的问题了。

讲完这些，郭康就让他们先回去，没吃饭的先吃饭，吃完之后就可以召集士兵了。

过会儿军营开门，邀请的客人也会陆续到来，还是得让大家准备好，尤其是罗斯新兵，得提前就拉起来整好队，把他们聚一起看管好，免得这帮人又整活儿……

不过，陆有功还是提醒了一句：“少爷，除了那几位军官、佣兵队长和神父们，大小姐也来帮了不少忙呢。

她不在军队里，不是教士，也不是小吴王派来的人，不在我们刚才说的编制里。

所以，是不是应该专门表达一下感谢？我们都是些大老粗，不太清楚她更想要什么，您是不是自己去问一下？”

郭康听了，觉得确实是个问题。

想了想，就准备应下来，回头问问郭破奴，想要什么奖励。

只是，他还没来得及回答，狄奥多拉就抢先开口了。

“这个我来处理就行。”

她直截了当地说：“郭大小姐，还有唐姑娘，都帮了不少忙。

不过，我们也没法像那几个佣兵一样，给她们正式编制，让她们成为军人或者官府的公职人员。

仿照其他例子，多少会有些不便。