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第四章 亚历山大入关学（第2页）

老教士说：“我去大都进修的时候，学习各种仪式，那时就听他们说过这些。

这都是二十多年前的事情了。”

“现在，听说还有新的理论。”

他想了想，说：“而且，按他们的说法，也有实际的案例就是。”

“什么案例啊？”

郭破奴问。

“就是祭祖的时候，留在外面的女眷，都有突然发疯，甚至和其他人打起来的。”

老教士回答：“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。

当地神父认为，这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。”

“真的假的？”

郭破奴惊讶地说：“我都没听说过。”

“说实话，我也没见过。

而且，也不知道具体什么情况，但他们都这么说。”

老教士回答。

“希腊人对教义的理解，确实一直怪怪的。

按他们那个意思，恨不得先祖先妣都是男人，才最完美。”

他摇摇头：“我觉得也不用管他们。

咱们河南也不兴这套。”

“怪不得。

我以前在这边，倒是一直参加过。”

郭破奴回忆了下，说。

“按理说，祭祀祖先的仪式，就是应该让更多人参与才对。

因为这就是祭祀的目的啊。”

老教士认真起来：“祭祖的仪式，在于怀念祖先的功劳，铭记他们留给后人的贡献，学习他们的高尚行为。

在这些过程中，洗涤自己的心灵，坚定族人的意志。

让大家知道，为什么这样的人能得到天父的庇护，从而有一个明确的信仰准则和行动目标。”

“这样一来，也可以让大家团结起来，坚持走在正道上。

我们拜上帝教和教会，之所以称为‘教’，也是因为主要目的，就是承担这些教化功能。”

“天父的光辉是多么荣耀啊！

祖宗的业绩是多么伟大啊！

我们子孙生活在这世间，享受的一粥一饭，都是天父的造物；接手的一锄一缕，都是祖宗的遗德。

天父监临着罗马，让这昭然的德行广布于凡世之间，命令罗马人做列国的典范，弘扬列祖列宗的事业，让四方、蛮夷听令遵从。”