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第五百三十五章 孔夫子也是天兄的大哥（第1页）

那么，从这些历史教训里，能够总结出什么呢？

首先，最重要的因素肯定是能打。

欧洲跟东方不一样，这地方杀起人来根本没个上限的，小波放这地方都只能算是普通暴君。

在中国，能成事的人少有仁慈的，但大体都是相对正常的人。

哪怕是司马家，他们对老百姓都比曹家正常一点。

但欧洲这边，从法国人对付清洁派，到条顿骑士团消灭普鲁士人，再到波西米亚的这些事情……通过把人杀光来解决问题，算是司空见惯了。

这种环境里，你要是不能打，那真的是什么用都没有。

对面有足够的耐心和决心，花上几代人的时间，把人杀绝。

这种情况下，教义再得人心，不能打也是完全没用的。

不过，目前的好处是，胡斯派不怎么需要担心这个问题。

虽然人少，但他们打神罗的时候，经常能打出匪夷所思的战果。

有的战斗，劣势大到杰士卡自己都想投降，结果对面不接受，只能打下去，最后却莫名其妙打赢了。

得益于此，这个最严重的问题，暂时可以放在一边，接下来的考虑，也简单了很多。

“教会的腐化是不可避免的，这可能就是凡人的本性。”

郭康总结道：“而历代的贤人，从古时候的神父，到刚才说的圣方济各，其实都是一个思路：那就是，要让神职人员远离世俗权力，远离被腐蚀的根源。

教士只管研究经书和祈祷，而平信徒则负责经营国家，维持社会运转。

这就是所谓政教分离，似乎也是历来欧洲哲人们追求的最理想状态。”

“但我觉得，他们全都错了。

这个思路完全反了。”

“啊？”

杰士卡队长刚刚讲完圣人的事迹，还有些感慨，突然听他这么一说，一时没反应过来。

“你们有没有想过，先贤的思路，有些地方，其实是自相矛盾的？”

郭康继续问。

“是指哪些地方？”

杰士卡队长连忙问。

“就比如刚才说的，圣人方济各的理想。

他一方面希望减少教士和平信徒的区分，让大家更为平等。

另一方面又需要教士远离世俗，过苦修生活。

这二者，不是矛盾了么？”

郭康反问。

杰士卡队长想了想，一时答不上来，连忙回头看那两个修士。

但他俩也明显没准备过这个问题，考虑了下，只能说道：“应该是他希望，所有人都能过上这种属灵的生活，只是大部分人没有这个能力，没有办法强求，所以只能先要求一部分教士做到吧。”

“如果是这样的话，就应该带着所有人一起修行，不能因为他们做不到，就放弃。”

郭康说：“哪怕完成不了全部的要求，也可以教育平信徒，让他们可以部分达成目标。