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第三百一十一章 仁德如石虎者能一之（第1页）

正是因为这种“历史经验”

，郭康才敢给其他人保证，希腊人是搞不出来一个脱离罗马的法统的。

“我们对语言的要求不高。”

他说“语言不通确实容易制造分裂，但仅仅想凭借语言，就建立一个稳定的国家，也同样不可能。”

“所以，我们其实并不需要实现这么高的要求，只要能够团结住核心群体，对企图分裂的势力形成压倒性优势，就能解决这些问题。

继续发展下去，恢复罗马故土，重建欧洲大一统，也不是不可能。”

“地中海世界还真能统一么？”

让娜公主笑了笑，明显没当回事。

“当然可以。”

郭康也笑道。

“那郭公子觉得何人能统一它？”

道衍和尚也跟着微笑起来，问道。

“不嗜好杀人者，就能统一它了。”

郭康回答。

“这要求可不低啊。”

道衍和尚感慨道。

“在我们这边，其实也还行。”

郭康如实回答。

得益于周围各国的暴虐程度，这个要求，确实不难——只要比历史上的奥斯曼像样点，就足够了。

毕竟，奥斯曼那个统治，甚至不能说是宗教压迫。

同族同信仰的其他突厥部落，才是经受屠杀最多的。

对于希腊人也是如此。

在希腊独立战争开始后，东正教普世牧首一直反对希腊独立，而且四处奔走呼吁，告诉信徒们天父站在罗马和苏丹这一边，让大家不要造反。

但奥斯曼苏丹却非说他办事不力，下令处决。

这个命令遭到了当值法官的抵制。

他认为这种处置对于乱局有害无益，因此不愿配合走程序，结果自己也被杀了。

有穆夫提教长向苏丹进谏，希望他停止屠杀，被当做勾结希腊的叛徒处决；有教法学家主张，不应该杀死住在安全区内、没有参与暴动的希腊人，也被当做叛徒杀死；士麦那的毛拉实在受不了，说杀人也得走个程序吧，要求先下达正式的教令，允许对东正教徒进行屠杀，然后再动手。

就这样，依然被当做“通希”

一起杀死了……

人类的杀戮行为一直不少，但哪怕成吉思汗和帖木儿这样出名的人，杀戮行为也有明显的目的性。

但奥斯曼的很多杀戮，几乎是毫无逻辑的，甚至已经超出了宗教仇杀的范畴，让很多宗教人士都难以理解。