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五日后,元阳还是离开了人世。
庄周知道,元阳已经回归大道的怀抱中了,他不会再回来了。
每个人到老都会死去,但在了悟大道之人的心里,死亡并不存在。
一般人听到圣人说死亡并不存在,都感到匪夷所思,难以理解。
这都是因为看的角度不同所造成的结果。
圣人站在源头的角度看,死亡确实是不存在的。
死亡只对梦中的角色而有,了悟大道的圣人不会把自己等同于梦中的这个角色,而是把自己等同于梦外的大道。
道不可见,不可知,不可觉,但世间无一物能够离开道。
道即是万物的本性,万物的本源,即便世间万物看起来各不相同,但都无一物能够离开道而独立存在。
人生大梦充满迷惑性,人一旦将自己等同于这个卑微渺小,脆弱无能的身体,便再也感受不到道的本自具足了。
生灭无常的外在事物不可能让人感到平安和自由,即便是天底下最富有的人,也一样不能。
道虽然看不见,摸不着,但却是每个人永不改变的实相。
除了安住于自己的实相外,人不可能拥有真正的平安和自由。
庄周目睹过很多亲人朋友离世,虽然心中有不舍,但他并不会一直沉浸于悲伤中。
因为他知道,那些离世的亲人朋友依然如如不动地处在当下,哪里也没有去,又有什么好悲伤的呢?
每个人都是在道中做着人生大梦,这也就意味着,每个人的本体都是如如不动地处在当下。
这就好比一个人躺在床上做梦,梦到自己做了很多事情,可他真的有做那些事情吗?醒来后,他还不是如如不动地躺在床上。
圣与凡的唯一区别就是,一个活在梦外,一个活在梦中。
活在梦外,必然感到平安、自由、喜悦。
活在梦中,必然感到恐惧、束缚、痛苦。
庄周给人讲道,从来不会把道给复杂化。
他自始至终都是教人看实相,教人放下,教人无为,教人顺其自然地生活。
庄周不会和人讲一些稀奇古怪的东西,不会讲神通,他希望来听他讲道的人不要沉迷于外在的表象,要始终把目光转向道,如此才不至于走歪。
很多人来修道都是为了改命,为了神通,为了出神,为了让自己的生活变得更好。
然带着这些外在的目的性而来修道,那就偏离大道了。
庄周常常这样和人说:“修道不是为了改命,不是为了神通,不是为了出神,也不是为了让自己的生活变得更好,而是为了让自己认清,自己一直都是本自具足的道,没有什么好求的。”
不需要求的道方是真道,需要求的道就不是真正的道了。
反者道之动,弱者道之用。
道总是与世人的认知相反。
人越是去求道,越是在远离道。
越是不去求,道反而自来,这就是道的神奇之处。
自从庄周搬回城中居住,很多城中之人都慕名而来听他讲道。
蒙邑有两大学派,一个是儒家,一个是墨家。
这两个学派的地位在宋国可以说是不可动摇的存在,然自从庄周回到蒙邑后,儒家和墨家的很多弟子都选择放弃学儒、学墨,转而向庄周学道。
庄周给人讲道,不会收取任何费用,他无私的形象得到蒙邑城中很多人的认可。
然庄周得势,儒家和墨家必然失势。
儒家的学堂上。
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