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第135章 石佛寺镇玉市场(第3页)

,也是采用新疆和田玉作为材料。

奖牌的金镶玉也是和田玉材料。

在春秋战国时期玉器,就有了详细的记载,如“六瑞“的使用规定为:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。

这些规范是以玉器的形制,和尺寸来区分的,镇圭最大,桓圭次之,信圭再次之地位最低的男爵,则用具有蒲纹的璧形玉器。

秦以后,玉玺成了君权的象征。

以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。

玉玺如此,玉带也有级别规定,唐代就明确规定了官员用玉带的制度。

《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服,金玉带挎十三;绯为四品之服,金带挎十一;浅绯为五品之服,金带挎十一”

可见,从原始社会末期至清代,某些玉器一直是作为,政治等级制度的重要标志器物。

古医书称“玉乃石之美者,味甘性平无毒”

,并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。

玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用,还用于养生健体。

自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉,杨贵妃含玉镇暑,宋徽宗嗜玉成癖,玉为枕而脑聪,古代皇帝就喜欢用玉做枕头,中国古代长寿的皇帝,都久用玉枕。

古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”

经常有人用“宁为玉碎,不为瓦全”

来比喻某人高尚的情操和凛然气节。

中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇,被思想家理念化后,具有顽强的生命力,历代统治阶级都加以利用。

玉的道德和人格化,广泛被民众所接受,是玉器长盛不衰的一个重要原因。

看到这里的书友,要是猛然产生共鸣,想得到一件和田玉作品,那我就要好好说说和田玉了,和田玉并不是和田的玉,因为和田玉从零八年开始,价格像孙猴子的跟头云一样,翻着翻的上涨,结果是和田玉身价飞涨、一石难求。

当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿,现在都被填埋封闭了,产生和田玉籽料的玉龙喀什河道,五一以后十一以前都是洪水滔滔,下不去河,其余七个月内,二百里长一公里宽的河道,到处都是翻找和田玉的寻玉人。

现在市场上的玉石,大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。

更多的外国和田玉,来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。

现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉,其实,都来自我们北方的大鹅,原来还是我们自己的领土,现在给大俄霸占去了

在那里,在贝加尔湖西岸大森林里,找到了质量很好的玉石矿脉!

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