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第20章 冬季生活添丁（第2页）

张洪看了看欲言又止的巫，解释道，“养这么多禽兽，就是在这种时候派上用场的，虽然这些禽兽现在还不多，但于此相比，族人更加重要。”

巫点点头表示理解，对他而言，每日最幸福的事情就是巡视一下兽栏和鸡埘，然后回到仓库，看一眼储存的食物。

每当看到活蹦乱跳、在吃草的山羊、鹿和野猪，每当看到一群群小鸡在母鸡后面觅食，每当看到一串串肉干挂在墙上，每当看到一罐罐水果整齐地摆在地上，巫的心情就特别好，走路都能飘起来。

这些天巡视之余，就是躲在山洞里进行与上天沟通的仪式，感谢上天对部落的护佑。

“洪，你说的没错，部落里没有什么比族人更重要。”

巫也赞同张洪的做法，只是一想到杀鸡，不由的心疼。

在熊花诞生下婴儿后第三天，熊果也生下了一个男婴，这次大家总算没有太过混乱，一切都按照之前说好的进行，只是巫脸上又心疼了一次。

当族人们知道生孩子的待遇后，当晚在各个房间里就响起了此起彼伏的不可描述的声音，听得张洪和巫毫无睡意。

为了缓解尴尬，两个光棍只好坐起来，点起油灯，在炕上交谈，谈论明年的种植，谈论工具的革新，谈论未来的计划……

部落除了自然繁衍之外，还有一个办法就是吸纳其他部落的人口壮大。

对于张洪来说，现在的熊部落发展最大的问题就是人口严重不足，导致很多规划中的事情没有足够的人力去完成。

吸纳其他部落的人口有利有弊，有利的一方面就是能够迅速补充起部落发展所需要的人力，比如春耕开荒地、种植蔬菜、捕鱼、养殖等，这些都是需要投入很多人力才能有所产出的事情；至于不利的一面，比如吸纳进来的人如何对部落产生认同感，比如部落的食物够不够所有人的消耗……

跟巫讨论了很久，对巫来说，保持本部落的“纯洁性”

是十分重要的，他认为，如果不是祭祀熊的部落加入进来，很容易引起矛盾和冲突，其次，他觉得以部落目前的生活条件，足以维持自持，没有太大的必要去做一些事情，比如种植，其实有了养殖和采集，基本上就不用去种植农作物；

再者，族人们也认为，现在的部落几乎什么都不缺，所生产的如陶器、盐、鱼干等都有些太多了，按照现在部落的食物消耗速度，其实没有必要做那么多。

张洪知道部落里有不同的声音对部落的发展其实是件好事，但张洪比原始人多了十几万年的经验，很多事情就不能只看表面了。

虽然看上去巫和族人想的都很对，部落目前的生活方式完全可以建立在充足的食物供应上面。

但是过少的人口基数还有脆弱的食物供应方式，只要一有天灾，比如洪水和地震，甚至是干旱和大降雪，就很有可能瞬间摧垮这个脆弱的方式，进而造成部落减员，影响本就脆弱的食物供给系统，导致部落的衰败或者灭绝。

在这个时代，因为一次食物短缺而导致部落消失在茫茫自然中，这种情况其实并不少见。

据巫所说，熊部落是当初来自北边的一个小部落，这个部落人口太多了，族人需要跑上快一天的时间才能猎到和采集到足够的食物，所以决定将部落中的十几户家庭四十多人给分离出去。

熊部落的祖先几经辗转，才迁移到现在的地方，而光巫能记得的，也有4任巫口口相传过这些事情。

部落迁移到这里，也经常与外部落的人联系、“相亲”

，一般而言，男性在部落里的地位要稍高一些，因为可以打猎，但区别并不是很大，女性也能去打猎，也可以去采集，在原始社会，族人的性别不是问题，女性当男性用，男性当牲口使，目的只有一个：能搞到充足的食物。

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张洪最终还是决定有计划、缓慢地吸收外部落的人员，尤其是在开春的时候，这个季节大家的食物都已经吃光了，而不论打猎还是采集，获得的食物很少，这就导致有些部落挺过了寒冬，但没有挺过春天，每到这个季节，有些部落就会主动地、被动地驱赶一些或瘦弱、或年纪大的族人离开，只给他们发一根木棍和几颗石头，心软点的再发点干粮，其他的就任其自生自灭。

张洪其实是想打这部分人的主意，既然其他部落不要这些人，那自己完全可以接收过来。

这部分被部落驱逐的，虽然体能上没有什么优势，但熊部落要做的事情也不完全是力气活。

部落里织布、鞣制兽皮、制陶等，都不是什么重体力活。

而这个时候，只要自己伸出援手，就相当于救了人一命，在这个淳朴的时代，原始人还是很会感激的。

与巫畅谈到半夜，张洪最终拿出了这样一个方案，也得到了巫和其他族人的支持：接收其他部落春季“淘汰”

的族人，新加入的需要跟在老人后面学习、祭祀熊，享受部落的福利待遇，但在部落有需要时，也要无条件地帮助部落。

通过一段时间——通常是三个月——观察后，由部落的族人决定要不要将他她纳入到自己的部落中。

如果不纳入，那就再遣返回去。

熊部落不是做慈善的地方，原始生活也不是做公益，张洪必须确保熊部落的利益至上，在这个原则之余，有余力的话，才会考虑这些“兼济天下”

的东西。

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