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第四百九十一章 君子配玉（第1页）

彼时，玉天王认真的隔空端详林熙手中的玉佩，他被人尊称为慧眼无双的玉天王，自然能看出那块玉佩的质地，绝对是和田玉中最上等的羊脂玉，堪称是极品中的极品。

除此之外，更让玉天王上心的是，虽然那块玉佩的形制十分罕见，上面的图案也十分古老，却给他一种熟悉的感觉，似乎是在哪里见过一般，偏偏又一时间想不起来。

从玉天王的角度看去，那块玉佩呈半圆形，如同被分割开的阴阳鱼一般，线条圆润细致，工艺相当精湛，颇有汉代“游丝毛雕”

（游丝毛雕：汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀，交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹）的琢磨特点，却又有稍许不同，似乎与先秦的工艺相互融合，即便以玉天王的老辣眼光，竟然也难以分辨。

在玉佩的正面，可有一头面目狰狞的异兽，异兽背后有一对翅膀张开，似乎是要展翅飞翔，下一刻就能玉佩上活过来一般，堪称是栩栩如生美轮美奂。

也正因为这对翅膀的存在，再次将半圆形的玉佩分割成上下两半，而在“阴阳鱼”

的鱼眼位置，还镌刻着一个奇怪的符号，似乎是什么古老的文字，却因为歪歪扭扭如同蝌蚪文，简直让人晦涩难懂，如果不仔细看的话，说不定还以为是异兽的一部分。

作为传奇人物的玉天王，能被人称赞为慧眼无双自然不是沽名钓誉，自然一眼就认出那个奇怪的符号，而更让他惊奇的是，那个符号竟然也让他熟悉无比，却还是想不起在哪里见过，当真是咄咄怪事，甚至连那块玉佩的形制他都想不起在哪里看到过。

忽然，于胖子轻咦一声：“咦，这么上好的羊脂玉，怕是价值连城也不为过吧，而且还盘的这么好，清澈荧光、润如玉露，光是视觉上就入木三分，小老弟你可以啊，难怪我看你第一眼，就觉得你的气质与众不同，原来被这块玉给养出来的。”

听到于胖子的话，林熙露出奇异之色，虚心请教道：“老哥你说的盘玉我知道，可这跟我的气质有什么关系？难道这里面还有什么说法？”

不置可否的笑了笑，于胖子抬手只想玉天王，笑道：“这些东西你问我做什么，真正的专家不是在这儿嘛，要论到对玉石的了解，老努尔可是最在行的，你以为玉天王的称号是灌水来的？要有什么想问的尽管问他就行了。”

既然于胖子都这么说了，林熙自然不会客套，他将目光看向玉天王，正想要说些什么的时候，却看到玉天王也抬头看向自己，并笑道：“没想到小先生拥有这么上好的羊脂古玉，而且还被张天师做法开光，竟然不知道里面的门道，那可真是明珠蒙尘啊······不过小先生既然有兴趣知道，那我就来卖弄卖弄，也算是添个彩头吧。”

先将手中的玉佩收起来，林熙正襟危坐态度认真，如同学习好问的乖宝宝，将玉天王所说的每个字都记在心头上。

彼时，玉天王抿了口茶水润润干燥的嗓子，然后才不疾不徐的缓缓说道：“在说盘玉之前，我先来说说玉的由来吧，因为只有知道了玉的由来，才能知道盘玉的妙处。”

“何谓玉？《说文解字》中解释说：石之美者谓之玉，是说但凡美石制品都可以称之为玉。

中华文明从从传说中的三皇五帝传承至今从未中断，堪称是人类文明史上一大奇迹，而在这个过程中，作为文化载体的玉器真实地记录了文明历史的诞生、延续和发展，须臾都不曾分离，称之为奇迹中的奇迹也不为过。”

“大约八千多年前，我国就已经使用玉器，并不间断的延续到现在，所以我国素有玉石之国的美誉，古人也都视玉如宝，据传每朝每代，帝王嫔妃都养生不离玉，比如嗜玉成癖的宋徽宗，含玉镇暑的杨贵妃；持玉拂面的慈禧太后等。”

“除此之外，玉还是王权的象征，是阶级制度的具象化，比如在《札记》中有过记载：崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也，表明玉是天子才能拥有的重器，也只有拥有大型玉礼器的天才，才是真正的王位继承。”

就在这个时候，林熙忽然疑惑道：“那玉跟人的气质又有什么关系呢？”

玉天王笑道：“小先生有没有听过‘玉能养人’这句话？《说文解字》还对玉评价说：玉有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也，同样在《管子》和《礼记》中也都有称赞玉的美德，所以古人认为玉是君子的象征，是德行的化身，佩戴好玉就能养成良好的德行，而在玉的众多美德中，不得不提到他的‘瑞’，小先生知道为什么么？”

知道玉天王是有意考量自己，林熙也没有任何作态，将自己所知道的侃侃而谈：“所谓瑞，在古代指的是天瑞之气，是吉祥、祥瑞的象征，同时也代表天命所归，我记得在《礼记·礼器疏》有过详细记载：子得天之物谓之瑞，寓意只有天子才能得道，虽然其他人也可以得到，但比喻要服从于天子。”

听到林熙的话，玉天王忍不住对林熙高看一眼，称赞道：“没想到小先生对传统文化还有研究，这在现在的年轻人里面，可真是不多见的。”

其实玉天王不知道，林熙知道这些其实并不是爱好传统文化，只是他大学的专业是历史系，所以才多少有些涉猎，而玉又是历史学说的重要组成部分，他知道这些自然是理所应当。

“古代人佩玉，并不仅仅是作为装饰那么简单，而是在表现外在美的同时，更加注重精神世界和自我修养，也就是所谓的德行，同时还具有身份、感情、风度和语言交流的作用，所以古代的君子、士大夫和天子必须佩戴玉，以鸣玉之声来修身养性，来规范道德和要求自己。”