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第七章 菩提树下（第5页）

听完这个故事，高亦健感觉自己向佛祖又迈近了一步，于是问道：“一个独修法师每天的修行和寺庙里僧人的修行有什么不同？”

“我的早课与寺庙僧人的早课基本一样，诵唱通常从念《楞严咒》开始，紧接着念《大悲咒》《十小咒》《心经》等，唱佛偈、念佛号绕佛，最后以唱《韦驮赞》结束，这个过程需要两个多小时。

因常常需要接待随时来的居士，晚课就随机调整时间。”

高亦健问：“对于在家修持的居士来说，每日念经除了是必修功课之外，自己能感受到念经诵佛的益处吗？比如像周居士他们，长年自己在家念经诵佛，自己能感受到修行的进步和乐趣吗？原谅我这么问，因为我还不了解居士的修行方式。”

如真法师笑笑说：“当然会有明显的感受，修持过程的愉悦和每一点心得、获益都能感受到，不然居士们怎能十年、几十年地修持下去？比如说，诵《楞严咒》，可将心中欲念消除于萌发之时，让人保持清净之心；诵《大悲咒》，可以洗涤心中的污垢；诵《十小咒》，可悟同体大悲，消灾灭难，迎来吉祥；诵《心经》，可以‘直指心体本空，无智境可得’。”

高亦健又问：“一个僧人从入佛门起就要念经诵佛，这门功课将要持续一生。

我看到法师您一个人独自念诵也从不懈怠，念诵很重要吗？对一个僧人来说，对佛教来说，究竟有什么作用？”

如真法师微微一笑：“你是说和尚念经有什么用？一个和尚从出家那天开始念经，念了一辈子，直念到死，究竟有什么用呢？好比军人出操练正步走，只要你在部队一天就要不停地练，战场上从来没用上过正步走，但你说不出操的军人还叫军人吗？不念经的和尚能叫和尚吗？”

高亦健也为自己可笑的提问而发笑。

如真法师接着说：“念诵是一个僧人重要的修持，僧人唱诵时，神志专一，发菩提心，并配以独特的节奏，如钟磬、木鱼、鼓等乐器的和鸣，熏习佛陀智慧，开启内心光明，不但能消除业障，增加福慧，还能起到调养身心、强健体魄的作用。”

高亦健双手合十，表示有所感悟，也表示深深感谢。

翌日10点多钟，高亦健再次走进落云溪法堂。

昨日分别时如真法师特意说了让高亦健午饭前早点儿到，那个叫善云的比丘尼亦将来到，而且听如真法师话里的意思，善云将接受高亦健的访谈。

善云究竟是一个什么样的比丘尼呢？

2

院门开着，高亦健循着梵音走进院子，如真法师刚从香堂出来，双手合十笑微微地望着高亦健。

那个比丘尼已经来了，在院子尽头的山泉下择洗青菜，看见高亦健走进院子，比丘尼收起已经清洗好的青菜，洗了手，然后步履轻盈地迎面走来。

高亦健忙转过身向比丘尼合掌行礼。

比丘尼如清风倏然飘到面前，清亮的眼中溢着淡淡的笑意，如真法师向善云介绍：“这位是高老师，三公大夫的朋友，爱中医，会写书，还是个爱山近佛之人。”

比丘尼笑容越发亲切，双手合十：“善哉善哉！

阿弥陀佛，叫我善云好了。”

说罢，为高亦健和如真法师添满茶水。

如真法师说：“一会儿善云为我们做手工面条，刚摘的小青菜十分鲜嫩。”

在佛门里不讲客气话，高亦健向善云合掌示谢，善云便去忙了。

善云还很年轻，身材修长，眉宇之间和颧骨上方微微可见香黄之色，那是常年清苦生活留下的痕迹。

行路时步履轻盈，瘦削的双肩平稳、轻微地摆动，举手投足优雅而庄重，面容亲和庄严，双目清澈，话语声如春风徐来。

言谈举止间流露出深厚的佛门素养，只有在佛门受过正规严格的训练，才能修成这般至庄至美的仪态。

高亦健不由得想起《红楼梦》里描写妙玉的句子：“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”

善云是因何出家，为什么常来如真法师的修堂？

如真明白高亦健有一肚子问号，轻轻一笑：“善云是我女儿。”

高亦健大惊：“善云是您女儿？怎么也是佛门中人？您不是已经出家二十多年了吗？”

高亦健一连串的惊问脱口而出，他太惊讶了！

善云竟是如真的女儿！

在之前的交谈中已经知道如真在女儿七岁那年就出家了，曾在福建那一带的寺庙里修行，九年前才回到南山。

他早已斩断尘缘，出家后再没有见过女儿。

高亦健的心怦怦跳起来，如真竟然在这里和他的女儿重逢！

而他的女儿为什么也是佛门中人？而且已经是一个比丘尼，说明她已入佛门多年，已经经历了长期刻苦的修行。

高亦健知道，一般居士有五戒和八戒之别，像如真法师这样的比丘要遵守的戒律有二百五十多条，而比丘尼的具足戒有三百多条，更为严苛，可见善云的修行之路是何等艰辛。

高亦健满脸惊诧，心潮迭起，如真法师依然平淡如水。