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第五章 家乡风俗（第3页）

赎身这一天，家里要杀猪宰羊，鸣放鞭炮，宴请宾客。

用老年人的话说，一个娃娃从赎身那一天起，标志着开始长大成人。

记得在我十三岁那年，爹和娘给我也操办过赎身仪式。

那时候我懵懵懂懂，对为什么要赎身、里面有什么说道确实不明白。

后来我发现，村子里的娃娃到了十三岁，都会举行赎身仪式，尤其是以男娃娃的赎身仪式最为隆重、热闹。

我开始留心村子里大人们给娃娃赎身这件事情。

慢慢地我发现，给娃娃赎身的背后，寄托着庄户人一种愿望，包含着三种情况，形成了赎身的四个步骤：

一种愿望是：中华人民共和国成立初期陕西关中农村一穷二白，生活和医疗条件普遍较差，女人抓养个娃娃非常不易，中途因病夭折的事情司空见惯。

庄户人无力改变这种现实，就把希望寄托在寻求神灵的保护上，具体地说就是把娃娃寄托给神灵保佑，期盼娃娃从生下来就顺顺当当、健健康康、无病无灾。

三种情况是：一是一个家庭只要以往发生过娃娃夭折的情况，第二个娃娃生下来，就赶紧寄保给神灵照管。

二是新媳妇头一胎生的是男娃娃，当爷和当婆的心里高兴，觉得娃娃金贵，为保证娃娃健康平安，也会及时寄保给神灵照看。

三是有的小娃娃生下来唠叨，没日没夜地哭闹，看医生没效果，只好寄保给神灵照管。

有的家庭还会在村子的大路边贴上一张黄纸，上面写着“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郞，行人君子念一遍，一觉睡到大天亮”

。

这些做法听起来有点迷信，据村子的老人们讲，还真管用。

四个步骤是：

第一步：寄保。

所谓寄保，就是把娃娃寄保给神灵保佑。

在老家农村，灶王爷掌管民间吃喝，庄户人讲求实际，通常就把娃娃寄托给了灶王爷照管，图个有吃有喝。

在寄保的那一天，由娃娃的娘抱上娃娃，跪在灶王爷跟前，娃娃的婆在灶王爷跟前下跪、磕头、点表、上香，口中念念有词地祷告一些祈求神灵保佑娃娃无灾无病、衣食无忧、一帆风顺的话，然后磕头、起身，标志着把娃娃正式寄保给了灶王爷照管。

第二步：许愿。

在举行寄保仪式的过程中，娃娃的婆或者娘要亲口给灶王爷许愿。

农村重男轻女思想严重，男娃娃通常要给许给灶王爷一头猪，必须是公猪，老家人叫“牙猪”

。

牙猪体格健壮，活蹦乱跳，预示着大吉大利、健康吉祥。

给女娃娃许一只大公鸡，必须是红公鸡。

红公鸡叫鸣嗓门大，声音洪亮，意味着女娃娃长大伶牙俐齿，不受人欺负。

在寄保许愿的时候，还要由娃娃的婆给娃娃的脖子拴上由百家线编成的红项圈，红色寓意辟邪，项圈意味着把娃娃拴在了灶王爷跟前。

百家线意味着娃娃值钱，全村人都会配合神灵保佑娃娃没病没灾，衣食无忧，一帆风顺。

这根红项圈每年大年初一都要戴，一直戴到给灶王爷还愿之后才能摘掉。

第三步：还愿。

等到娃娃长到了十三岁，当爷、当婆和做爹娘的就要在腊月二十三那一天，按照当年给灶王爷亲口许的愿，许猪杀猪，许羊宰羊，许鸡杀鸡。

比较讲究的家庭，先是把自家喂大的肥猪赶到灶王爷跟前，给猪身上泼一碗开水，让猪叫唤一声，告诉灶王爷今天给你杀猪还愿，然后把猪赶到院子外面杀掉，把整体的肉身摆在供桌上，搭上红布，让猪头朝着灶王爷，敬献一个时辰，然后就可以分解、切肉、燣肉、做饭。

等到亲朋好友、街坊四邻们都来贺喜了，肉也做熟了，开始招待亲朋好友、街坊四邻。

在赎身仪式上，最尊贵的客人是娃娃的外爷外婆，等客人到齐了，外爷拿出一顶新帽子给已经从头到脚一身新的赎身娃娃戴上，外婆给娃娃身上搭一块红布或者红被面，再和娃娃的婆一起，把打扮一新的娃娃带到灶王爷跟前，跪下来，由娃娃的婆或者外婆点表上香，口中念念有词地说一番“感谢灶王爷保佑，让娃娃健康平安，如今娃娃长大了，准备赎回人间”

的话，再把娃娃脖子上的红项圈解下来。

这时候大门口就会噼里啪啦响起鞭炮，标志着娃娃的肉体、灵魂已经从灶王爷那里赎回到了人间。

第四步：招待宾客。

由于赎身是娃娃的成人礼仪，通常比给娃娃过满月还要隆重，赎身这一天必须杀猪宰羊、准备丰盛的吃喝，招待亲朋好友和街坊四邻，以示庆贺。

20世纪五六十年代，农村生活水平不高，招待档次也低，早晨喝拌汤、吃白馍馍，中午吃臊子面。

改革开放以后，随着农村生活水平的逐步提高，早晨吃臊子面，中午吃席，坐桌子，喝散酒。