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02（第1页）

古有罗天益书信拜师李东垣，今有高亦健住山拜师张三公。

‘天益洞’这名字起得真好！”

司马宁感叹一番后，又一次把窑洞打量一番，然后在院子里一步步丈量，把核桃树、香椿树、花椒树都看了看，赞道，“不错，除了一棵老花椒树，其他都是几年十来年的新树，就像人的青壮时期，正是好时候。

不过，幽谷佳居岂能无桂？‘桂花树门前，贵人立门内。

’回头给你带两棵桂花树栽到门前。”

吴唯用手机拍了几张照片，突然发现此处没有通信信号，不能用微信：“高作家，你这儿没有信号，微信都用不了，这怎么行啊？”

高亦健笑眯眯地说：“在这个地方要微信做什么呢？”

方逸群惊讶反问：“要微信做什么？高作家竟然提出这样的问题！

当今社会做什么能离得了微信？想想看，人们的哪一天不是在微信中醒来，在微信中睡去，又在微信里消费，用微信找乐子，用微信买吃买喝，用微信寻找游玩的地方，哪一件事情能离开微信？”

司马宁道：“对，微信除了实际用途，还是人们社交聊天岔心慌的工具，眼下很多人都是天天靠微信过日子。”

高亦健道：“是的，微信本是传播信息的平台，却成了人们用来填补碎片时间的工具。

‘朋友圈’成为很多人唯一的精神生活寄托，为‘朋友圈’而活，天天忙着点赞、转发，在‘朋友圈’里晒财富晒成就晒学问，无非就是希望获得别人的点赞。

响应的人越多，刺激的强度越大，越是离不了，极大地诱发了一些人的虚荣心和自大心。

我注意看了，在现实生活中很多没有任何话语权的人，却十分关注重大话题，关心国家大事，他们转发一条信息时能把一个馒头一把?的话题上升到政治、经济、外交这个层面。

有些人可能从来没有认真读完一本书，却可以在微信上频频转发时政、文学、哲理方面的文章，好像天文地理、古今中外无所不知，大显风光。

这就是碎片化泡沫化时代的特征，因为微信没有任何门槛，没有技术和知识方面的难度，谁都可以转帖和发布，这种形式极大地满足了人们获取、发布信息的需求，满足了人们自我膨胀的需求，满足了人们的虚荣心，却也在无形中扭曲了正常的精神生活需求和正常的心态，形成一种集体性自大、自恋，使很多人患上了微信病，就是中医所说的妄症。”

方逸群惊讶道：“妄症？还有这种病？有什么症状？”

司马宁笑道：“你就有这病。

让高作家给你讲讲病征，看怎么治。”

高亦健笑道：“没有没有，方教授是学有所成的艺术家，偶有小狂也是为艺术而狂，哪里会有妄症？妄症病机是‘躁’‘狂越’，病因是‘火’。

‘躁’与‘狂越’均由心神失治所致。

躁者自以为是，自觉怀才不遇，社会不公，时时烦躁不安。

此神志不昧者其症尚浅，病情再发展就是狂越。

狂越者，昏狂无制，或登高而歌，或弃衣奔走，病已危笃，此症皆属神明失治所致。”

吴唯道：“高作家说的‘妄症’咱们不懂，‘低头族’却是普遍得很，尤其是年轻人对手机越来越依赖，长时间沉浸在虚拟世界，看着似乎很忙、有很多的交往，实际上却孤独无措，变得浮躁、没有耐心，有的人甚至已经抑郁缠身尚不自知。”

高亦健又说道：“是啊，手机原本是为人们生活提供方便的，却没料到自己的生活反被手机支配。

这不能不说是个悲剧，而且会愈演愈烈。”

吴唯把话题转回来：“高作家，我发现你平时就不太看微信，住山以后就彻底和微信拜拜了？”

高亦健说：“以前用得也不少，也在微信上发布文章，常光顾书友的朋友圈。

这一两年才渐渐地减少了。

怎么说呢，对这种形式厌倦了，乱哄哄你方唱罢我登场，回头一想真无趣。

至于那些海量的信息，你们可能也注意到了，大部分都是垃圾和泡沫。

眼下我的微信里只有家人和为数不多的朋友，偶尔看看或转发一些关于读书的或是健康养生方面的信息。”

方逸群赞道：“高作家清高超凡、远离尘俗，微信把全中国人都俘虏了，你竟然能超然微信之外？我可不行，我的朋友、学生，还有客户一大堆，离了它一天都玩不转。

你呢，吴秘？怕更是一刻也离不得吧？”

吴唯说：“别提了，有统计说一个人若每天看手机超过三十次就是重度用户，就是有病，我自己怕是一天三十次都不止。

你想啊，单位的事、朋友之间的事，同事之间、同学之间，谁见了面不是先加个微信呢！

有很多工作上的事情也越来越多地使用微信，还真是一天不看都不行，看晚了看漏了都不行，更别说用微信看社会新闻和那些千奇百怪的搞笑的或是耸人听闻的消息。”

司马宁笑道：“微信上搞笑的事情多，用微信的人也整出很多搞笑的事情。

记得有一回，我在菜场买韭菜，摊主是一个中年妇女，拿手机正忙，对我一笑说：‘稍等，我发完这条微信。

’发完微信，麻利地抓起韭菜一称：‘三块二，收你三块。