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第34章 稷下学宫 仁者无敌（第2页）

其中，仁义之兵为首，和齐之兵次之，功利之兵又次，危国之兵再次，亡国之兵最次。

此与吾议兵时所言‘凡用兵攻战之本，在乎壹民’‘仁者之兵，王者之志也’之观点相合，亦符合儒家以仁义为本之传统。

二，赢垚继续和荀子对话场景：

赢垚：“听闻先生高见，深受启发。

那么对秦国有何见解，特来请教。”

荀子：“承蒙公厚爱，老夫确实对秦国的风土人情和国家治理有所观察。”

赢垚：“想听听先生对秦国的评价。”

荀子：“秦国自商鞅变法以来，国力大增，已成为当今最强大的国家之一。

然秦国以法家思想治国，虽可一时强国，却非长久之计。”

赢垚：“儒者无益于人之国，对儒家思想并无兴趣。”

荀子：“大王此言差矣。

儒者效法先王，注重礼义。

若任用儒者治国，可使政务井井有条。

即便不受重用，儒者亦会顺从为臣。

且儒者强调道德自律，贫穷时不夺不义之财，无地时亦明国家大义。

其精通治国之道，大则可治国，小则可修身。”

赢垚：“先生对秦国的所见所感如何？”

荀子：“秦国地理环境优越，民众质朴，官员勤恳。

然秦政仅为霸者之治，非王者之治，荀子：“尚存改进之空间。

秦政过于注重富国强兵之术，而忽视仁义之术。

长此以往，秦国虽强，亦有忧患。”

赢垚：“先生一直强调仁义之兵，然秦国非仁义之兵，却能四世有胜，兵强海内，威行诸侯，先生作何解释？”

荀子：“做事需明本末源流。

决定战争胜负之关键在于政事，而将帅、军队乃末节。

仁义乃政事之本，若君以仁义施政爱民，百姓必愿为君效死。

商汤流放夏桀，非只在鸣条之战，其胜因早在施王政时便已种下。

周武王诛杀商纣，亦非仅靠甲子日牧野之战，其胜因在周朝之管理与日常治理中便已显现。

故治国不可唯重权谋，而弃仁义、礼义。

权谋可得一时之胜，仁义则可保国家长久。”

赢垚：“先生所言甚是。

当深思之。

先生以为，秦国当如何改进？”

荀子：“秦国当节制武力，任用儒者，参与国政治理，明辨是非曲直，讲求国家信用。

如此，秦国无需频繁征战，亦可使诸侯归顺。”

赢垚：“荀卿，你如何看待‘生于忧患，死于安乐’这句话？”

荀子：“此言之意，乃是人在困境中方能成长，而安逸则会招致灭亡。”

赢垚：“诚然，犹如舜发于畎亩，傅说举于版筑，皆是历经磨难方得成就。”

荀子：“正是如此。

苦难磨练心志，使人坚韧；劳其筋骨，饿其体肤，方能激发潜力。”