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第310章 北宋时期的四大学派（第3页）

人若是没有了欲，也就没有了情。

而忽略了人本身的发展，也就忽略了自然发展规律。

肯定是不可取的。

李世民听了，都是连连摇头。

然而，后世的帝王却总觉得自己要是能够灭人欲、存天理，就没有人会想着造反了。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这是王阳明在五十多岁，经历了起起落落之后的感悟。

也算是王阳明的心学代表之一。

李世民听完，只觉得眼前一亮。

颇为赞同。

便迫不及待地让陈平安讲述了王阳明的一生，以及他的心学。

陈平安也觉得大唐需要一个官学。

如今有了大唐邸报、有了舞台剧、有了诗赋，还不够。

当初的科举制度规定的《中庸》、《论语》、《大学》、《孟子》，还有五经，也算是科举制定用书。

毕竟四书五经这种科举指定用书，沿用了千年之久。

而且，这里面囊括的知识点也非常多，只要是读了这些书的人，必然也能明事理了。

若是直接换成其他书籍。

以大唐如今的文化程度来看。

也不太可能。

李世民也不是第一次接触这种文学上的改革。

当初，陈平安还讲述了韩愈的一生。

如今，再细致地讲述了北宋四大学派，还有明朝时期的王阳明心学。

带给李世民的启发还是非常大的。

他也希望大唐能够有这么多的人，能够提出来这么多的学问。

道理越辩越明。

可是连提出道理的读书人都没有，又怎么去辩理呢？

文学思想需要加强，同时，武学也需要加强。

内圣外王。

只发展文学，最后的结果就是文官们的身份越来越重要。

而武将们在朝堂之上就说不上话来了。

李世民一直在筹备军机处。

就是要在这朝堂之上，兵部尚书之外，单独设立一个独属于武将们的官署。

这样一来，不仅仅方便相关的兵力调度，还能稳住武将们的身份以及权柄，更能够通过军机处来控制武将。

再加上，一个军长史在平日里掌管着军营。

武将们在没有战事的时候，他的话语权就没有多少了。

除了要参与军长史规定的训练之外，也就是一个普通的将士差不多。

等到了战事，或者是赈灾，或者是外出，只要是出了军营，不管是操练，还是执行什么任务，都是将军指挥。

军长史的职权在营卫的军营之中，而不在外。

将军的职权在外而不在内。

这样也算是避免了武将们把军营当做是自己的家，把将士们养成了自己的私兵。