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第36章 现场（第1页）

告别圆测的那一刻，陆巡其实还是比较感谢他的，因为诚不我欺，这家伙嘴巴虽然臭了点，但确实是给自己带来了货真价实的帮助。

此前陆巡一直不能理解凶手为什么要同时带走死者的头颅和右手，他之所以不能理解，是因为他不是这个时代的人。

这么说看似胡言乱语，但却有底层的基本逻辑。

因为不是这个时代的人，所以无法站在这个时代的人的角度来思考问题，更无法理解和共情这个时代的所谓的信仰。

是的，带走头颅和右手的做法实际上是出于一种信仰层面的操作。

圆测告诉他，在西方的佛教经典中，有一种无与伦比的珍贵树木，名叫苾刍树。

这种说法是梵文音译过来的，虽然叫着拗口，但并不影响佛教徒对此树的崇敬。

苾刍树并不像佛家其他圣树似的可以长成参天大树，实际上，苾刍树更像是草，是长得高的草而已。

之所以佛教徒推崇苾刍树，是因为此树所代表的乃是佛陀拯救芸芸众生脱离苦海的善念，是可以祛除人身上污秽之物，净化心灵的圣洁之树。

陆巡心想这真不愧是唯识宗人讲出来的东西啊，就是有那么点唯心主义的味儿了。

可这苾刍树与杀人案又有什么关联呢？

接着，圆测就讲了这几起杀人案的凶手，究竟想要做什么。

“佛说一念成佛，一念成魔，所谓的佛魔其实无非就是这里的东西，一切唯识所现。”

圆测指了指自己的脑袋，“我的判断是，凶手杀人是为了净化他们脑中的邪念，祛除他们的身上的污秽之地，比如说右手。”

“右手怎么污秽了？上厕所不洗手吗？”

圆测不想搭理陆巡低级趣味的烂梗，他说：“在西天诸佛之地，左手用于如厕等不净之行为，右手是神圣之手，是一切圣洁行为的实施之手，右手代表的是干净，是纯洁，可一旦右手被污秽之物污染，成为邪念的趋势之物，那么……”

圆测做了个斩断的动作。

陆巡道：“所以你的意思是，这个凶手还是个虔诚的佛教徒？他在用自己的方式去惩罚这些心有邪念的人？”

圆测忽然变得安静起来，“师兄言尽于此，以你的聪慧，当知道该从何查起了吧。”

“嗯，但愿吧。”

这就是圆测对他的帮助，而陆巡也的确知道该去哪里找这些断头断手了。

这个城市可以容纳苾刍树的地方不多，除了各处佛寺之外，恐怕只可能存在于一些荒废了的寺院之中了。

排除慈恩寺这种正在“经营”

的佛寺是因为凶手为了掩人耳目，不会将这种血淋淋的东西放到人流量大的地方。

当然也不能排除普通百姓自发建造的，供奉陀佛的祠堂之类的地方。

不过这长安城人口稠密的，他如果想要挨家挨户地调查也是不可能的事，索性只能将这种可能性往后排了。

想通了这一点，陆巡需要着手调查的目标也就大大缩减了。

不过这也不是他首先要去的地方，慈恩寺之行虽然给他足够多的收获，但他还是不太放心案发现场的情况。

他不是担心县衙的人抓不到凶手，这些人看起来只会窝里斗，或是随便抓一个当替罪羊，要他们抓到凶手恐怕难如登天。

他真正担心这些喜剧人会破坏现场，或者遗漏一些凶手存在过的蛛丝马迹。

因此，他告别圆测后忍着腹中饥饿，还是来到了永平坊的高家。

死者妻儿父母都在外地，以现阶段的通讯手段，等他们得知高钱死讯估计已经是几天后的事了。

这会儿高家没人，而长安县县令似乎也是认准了这案子就是柳氏做的，并没有打算详加调查，这反倒是方便陆巡偷偷溜进去查个究竟。

高家院落不大，听说他在西市做生意，规模还很可观，可见此人并未把这里当成长期居所，而只是作为临时落脚的地方。

想必是因为远离妻子，心中寂寞，高钱才想起来搞一些有的没的。

奇怪的是他癖好特殊，不去寻花问柳，竟然独好勾引已婚妇女。

里屋内还是血迹斑斑，不过大部分的血迹还是集中在从床榻至门口沿线。

这一段看起来倒是挺像情人在床上你侬我侬的时候，一方惹恼了另一方，另一方在床上就将对方斩杀的情况。