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第64章 驱除邪煞（第3页）

说完头也不回的向厨房走去。

就在这个时候，外面响起了鞭炮的声音，并且是从玄武湖中央传过来的。

“发生了什么事情？”

刚进屋的夏紫玲，跑到门口伸出头问道。

宇晨看了一下，外面回头说道：“今天无心在八奶奶家里面帮忙中了邪煞，我帮他驱除了，让他们家里面的人去土地庙表示一下感谢。”

“你今天竟然又去干扰了因果，等下吃完饭看我怎么收拾你。”

说完夏紫玲又重新回到了厨房。

宇晨撑着躺椅两边的扶手站了起来，走到院子门口。

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“难道自己去帮助吴鑫的事情做错了吗？”

宇晨再一次陷入了沉思中。

脑海里面想起了曾经罗三玄多次告诫他的一句话：“害人之心不可有，防人之心不可无。

我对于别人的因果，尽量不要去干预，否则会影响自己。

即使修得一身术法，也尽量少用对自身并不好？”

修炼术法不可乱用的原因主要可以从以下几点来理解：

道家思想的核心：道家强调“无为而无不为”

，意味着在行动上应顺应自然，不可妄为。

修炼术法如果乱用，可能会破坏自然平衡，导致不良后果。

内用为主，外示为辅：道家倡导隐秘，主张内修为主，外示为辅。

修炼术法应以内在修为为主，而不是外露炫耀。

乱用术法可能会破坏这种内敛的修为原则。

术法的有限性：道家术法虽然源于“道”

，具有因地制宜的能力，但它并不是无穷无尽的。

术法的有限性意味着它可能无法应对所有情况，乱用可能会导致不良后果。

帝王之术的实践：历史上，道家术法被用于治国理政，如汉代的文景之治，体现了道家思想在政治上的应用。

这种应用强调与民休养生息，减少干预，而不是无节制地使用术法。

综上所述，修炼术法不可乱用的原因在于道家思想的无为而治、内用为主、术法的有限性以及历史上治国理政的实践经验。

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