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第八百一十三章 钱粮（第3页）

但可惜，要想实行紧财政，就必须要有严格的税收制度，以及一支人数众多的税务铁军，如果少了后着，钱撒下去却收不回来，那就真成了明朝了。

无论是国富民穷还是国贫民富，都不是什么好事。

所以，张冲也在寻找着两者之间的平衡。

但给军队发饷还是按照张冲的意志给贯彻下去了，而且达成的效果就很好。

这些年，当退役的军士们带着丰厚的军饷回乡时，治下对于泰山军的追捧和爱戴是肉眼可见的提高。

毫不夸张的说，在冀州一些富裕地区，大伙甚至自己掏钱，也想让子弟们参军。

民间对于参军就是这么趋之如骛。

本来嘛，既然是发饷，那必然是发钱的，而本朝一贯以来的钱就只有铜钱，至于这些金银都还只是上流社会流通。

比如前汉时，王侯之家必须要每年缴纳给皇帝一笔钱用于祭祀。

而这笔钱就是按照王侯食邑的户口数量来缴纳的。

换言之，这笔钱呢，就是朝廷对于公侯们每年征收的一笔人口税。

在汉代时，公侯们缴纳这笔钱就是用黄金来缴纳的，所以也叫酎金。

所以黄金也就是多用在上层的祭祀上，民间还是多用铜钱和布帛。

但张冲明白，这两种都不算是好的货币。

铜钱流通的历史非常久，但因为铜本身就具有使用属性，无论是铸造铜镜还是其他材料，都要耗费大量的铜材。

所以在流通过程中，铜钱必然是不断减少的。

当然，对于目前的商业活动以及铜料开采的规模，这点损耗减少并不是什么问题，所以天下缺钱，那也得宋以后了。

所以，张冲自己也给下面发铜钱，毕竟真要在民间流通，还得是这种小额的铜钱。

但另外一个布帛可就不行了。

布帛能作为货币存在于世，的确和它坚挺的实用价值有关，但它却少了能作为货币的一个最重要功能，那就是可以分割。

布帛当然能分割，但每分割一次，它的价值就会锐减。

比如一整块布的价值就要比割开的两块布总和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因为分到碎布后，也就没使用价值了。

所以，布帛并不是理想的货币媒介。

张冲正是明白这个道理，才试图将金、银引入到民间，作为一种新的货币。

此前，他在荥阳大战的时候，就熔铸了一批纪念金用来赏赐给有功将士，然后还将金牌、银牌、铜牌来颁发给演武大赛的武士们。

张冲做这些事情的目的就是希望在潜移默化中提高金银的流通。

但目前来看，还是需要时间。

所以，目前张冲在给军士们发饷就是发铜钱和粟米两种。

至于其中的比例，则按照屯驻地的商业情况来算。

比如说现在大军屯驻在京畿，商业凋敝，军士们就是有钱也买不到什么东西，所以按照往常，张冲应该是发粟米多，钱粮少。

但问题是，京畿地区因为常年压榨，又误了此前的春耕，所以地方上也是是缺米的。

而现在京畿地区的十万大军的后勤全部仰仗于河北，

所用的米粮全部都是从邺城一带沿着大河转运过来的，这就造成了粟米也是非常珍贵的，几乎各个部队都有多少折色。

也就是说，各营吏士们只能收到一部分粟米，其他的都按照钱帛来折算。

至于这里面的比例，就看各军军主的本事了。

但蒙沮这位绣衣都督是怎么做的呢？他竟然能争取到麾下所有绣衣都拿粟米，一点折色也没有，全部都能收到粟米。

正是这份特殊待遇出现，诸军就明白了，那就是绣衣卫自诞生的那一刻，就是简在上心，注定就是不一样。

如是，此前拒绝加入绣衣卫们的军中果毅们，这才大呼后悔。