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第四百二十章 归源（第5页）

那么也就是说归源有神，神有归源。

而归源之外有归源，归源之内有归源，归源有一而再而三归源，而三归源亦归一归源。

也就是事物存在归源。

而归源于万物之间是归源。

故而言之归源有神在之，而神之有归源。

也就是归源解释于道的基础上而之归于道，也就是证道存在的意义在于找到道法门。

而证明万物存在的规律与意义是对的而又不对之归源不存在。

也是事物回归到开始。

而因为事物从开始，过程，结束。

那么归源也是将这个包括在内而言结束，过程，开始。

再论证有无。

即说明了道的存在的意义，也论证了道的存在。

同时也说明万物皆有命，万物归自然。

同时也就是说恒变通过归源而恒变。

也就是说事物本身存在游离与寂灭关系。

也就是说事物发展不仅仅是遵循能量守恒定律，而是存在能量的变化的守恒。

也就是看事物本质和表象能否通过归源。

那么归源——归源——归源，也就是恒变——归源——恒变。

也会因为乘加减持而产生。

也就是神（破局证道有神）——归源——归源。

而当大盖都是神，那么神的能量也就会归源有神再而归源，归源有神，神而归源。

归源之外有归源。

那么我们用心学王阳明的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”

来验证一下归源。

也就是归源之外有归源，归源有神，神有归源。

就像与之相反说“我心有宇宙，宇宙之外有宇宙。

“无心即宇宙。”

那么当宇宙即无心。”

那么宇宙之内有宇宙，而宇宙之内有心。

而我归源也就是回归于归源。

那么归源有神。

而再举一例因果，那么会有因，果，因果，果因或者更多那么通过归源，也会有归源。

而产生的归源是否与原归源相同或者不同，那么另当别论。

因为能量不一样而产生的归源不同。

那么也就是说神有归源，归源有神。

归源之外有归源，归源之内有归源，归源通过归源，而归源亦归于归源。

归源是否有神，而神是否归源证道取决于归源之神是否证道破局之，而决之归源是否通过归源。

即归一也归三，归九，同反之，归一归三有一有三，而之归源。

即是举例有神而神元神归位，而无神元神出窍与之归源是否有神破局之。