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那么也就是说归源有神,神有归源。
而归源之外有归源,归源之内有归源,归源有一而再而三归源,而三归源亦归一归源。
也就是事物存在归源。
而归源于万物之间是归源。
故而言之归源有神在之,而神之有归源。
也就是归源解释于道的基础上而之归于道,也就是证道存在的意义在于找到道法门。
而证明万物存在的规律与意义是对的而又不对之归源不存在。
也是事物回归到开始。
而因为事物从开始,过程,结束。
那么归源也是将这个包括在内而言结束,过程,开始。
再论证有无。
即说明了道的存在的意义,也论证了道的存在。
同时也说明万物皆有命,万物归自然。
同时也就是说恒变通过归源而恒变。
也就是说事物本身存在游离与寂灭关系。
也就是说事物发展不仅仅是遵循能量守恒定律,而是存在能量的变化的守恒。
也就是看事物本质和表象能否通过归源。
那么归源——归源——归源,也就是恒变——归源——恒变。
也会因为乘加减持而产生。
也就是神(破局证道有神)——归源——归源。
而当大盖都是神,那么神的能量也就会归源有神再而归源,归源有神,神而归源。
归源之外有归源。
那么我们用心学王阳明的“吾心即宇宙,宇宙即吾心”
来验证一下归源。
也就是归源之外有归源,归源有神,神有归源。
就像与之相反说“我心有宇宙,宇宙之外有宇宙。
“无心即宇宙。”
那么当宇宙即无心。”
那么宇宙之内有宇宙,而宇宙之内有心。
而我归源也就是回归于归源。
那么归源有神。
而再举一例因果,那么会有因,果,因果,果因或者更多那么通过归源,也会有归源。
而产生的归源是否与原归源相同或者不同,那么另当别论。
因为能量不一样而产生的归源不同。
那么也就是说神有归源,归源有神。
归源之外有归源,归源之内有归源,归源通过归源,而归源亦归于归源。
归源是否有神,而神是否归源证道取决于归源之神是否证道破局之,而决之归源是否通过归源。
即归一也归三,归九,同反之,归一归三有一有三,而之归源。
即是举例有神而神元神归位,而无神元神出窍与之归源是否有神破局之。
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