爬书网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百三十八章 慈善义工（第4页）

第二，那个地方的石磨，显然是农村，而且是南方的农村。

因为北方的石磨，一般都是一只手柄一个人摇的。

如果是巨型的，得用驴马来拉它，当凭奶奶那点力气，如果能够推动带长柄的石磨，只能是我国西南地区的那种石磨。

第三，关键词“包谷粑粑”

，信息量很大。

只有西南地区，还有就是湖南西北部的湘西地区，湖北西部的恩施地区，在武陵山区土家族聚居区，也有把玉米叫“包谷”

的习惯。

况且，包谷粑这种食物，也是流行于这些地区。

但更有价值的是，摘桐叶。

西南某些地区，包玉米粑的东西，有用梧桐树叶的习惯，这仅限于少数几个地区了。

一般桐叶是没用的，在冬子，它枯萎干黄时，只需要收拢来，背回家当柴烧，那只叫收或者捡，不叫摘。

而当时回忆的场景是秋天，玉米收获的季节，九十月份，枫叶是新鲜青嫩的，除了包包谷粑，没有其它用处。

因为，它是不能够做牲畜饲料的。

而且，栽种梧桐树的地方，此时梧桐的果子正发青，需要营养的时候，一般没用时，没人去摘它的叶子，免得影响桐子的产量。

这种桐子，是用来提炼桐油的，是著名的天然防腐剂。

也是当地农民重要的附业收入之一。

那这种大量梧桐树并且有包谷粑习惯的地方，又缩小了搜索范围。

第四条信息，与他对自身身体的描述相关。

他自己对自己身体的描述是，左屁股上，有一个肉瘤，虽然是良性的，但用手也摸得到，他自己也从镜子上看到过，估计是娘胎里带来的，这就让他有了一个防伪标记。

综合这几条信息，极大的缩小的比对的范围。

而与之匹配的家长寻找小孩的帖子，只有三个了，分别对这三个家庭血液采样后，最终比对出，贵州某地那家庭，就是这位求助者的原生家庭。

网站上，已经晒出了，这家伙团聚的相关手续与合照画面，如此熟悉的场景，仿佛又经历了二蛋回家的过程。

但对比二蛋刚回家时的拘谨，这人回家时，那一种哭得几乎要昏倒在地的场景，更加令人震撼。

因为这家父母从来没有放弃过寻找自己的骨肉，而这个孩子，从来没有中断过思念自己的亲人，长年受虐的恐惧中，只有亲生父母这个模糊的印象，还留在脑海里，支撑着他走过了那漫长的炼狱般的日子。

其中还有几篇声泪俱下的访谈，让冬子看后，内心久久不能平静。

在网友留言中，有许多人，对这种破坏人伦的人贩子，给予了声讨，甚至有说要把人贩子判死刑的，最终受到了法律专家的否定。

从感情上讲，冬子也承认，对这种制造人间情感惨剧的人贩子处以罪严厉的刑罚。

但跟随彭总及孙总久了，与小袁法律意识接触多了，冬子也学会了理性。

人类的基本感情，可以用来作为判断对错的基准起点，但远远不是判断的最终结论。

就像一个人从岸边上船，到达人生的另一点，那终点，才是你造船的方向与结论。

学会理性思考的人，会尽量在判断过程中，回避感情的干扰，避免因为冲动而造成错误的结论。

在那一帮子所谓高端的穿越讨论中，理性思维的框架已经不知不觉地，在冬子的头脑中扎下根来了。

他专门为此事咨询了小袁，远在佛山的小袁居然详细地给冬子讲起了，法律制度的尺度与程序，什么叫罪刑相当。

冬子听得不耐烦，这位小袁，居然又犯了所谓专业人士的毛病。

所谓专业人士的毛病，就是常常分不清学术与科普之间的界限。

对于非专业人士讲评一个问题，得用科普的方式，不能像发表论文或者专业答辩的方式。

这二者的区别在于，对专业内的人说专业话题，切入手段是下定义。

而对于科普或者是非专业人士来说，最有效的方式，是打比方。

对于专业来说，讲究准确。