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第一百零六章 假如穿越（第2页）

关于火药，在他看来，更像是炼丹家瞎撞上的结果，有点运气的成分。

虽然它的产生，符合实验科学的规律，但毕竟目的不纯，生长于玄学的环境里，拿它来举例就抢了玄学家的风头。

况且，他到最后还要说这个事，不必重复了。

而活字印刷术，是一种机械革命，但更像是手工艺的进步，是传播文明的巨大手段，但本身所含的与近代科技类似的成分，少了些。

而铜车马的机械复杂程度、合理程度，所使用的基本原理，与今天的工业机械相当类似。

所谓指南针罗盘，都是地磁现象的运用，在今天的科技发展进程中，它依然是热门学科。

所举的两本科学技术书籍，因为其整体性与系统性，完全可以作为祖先们科技发展的百科全书，它们中所记载的成百上千种技术，就相当于成百上千个例子，说服力足够强大。

他这一解释这个例子的代表性，冬子马上明白了，这个人太聪明。

举例说明一个问题，往往会被别人归入特殊性例子无法说明普遍性原理。

我梦见了你，不能代表你也一定梦见了我，打比方与举例说明，我们古代最常用的说理方式，但大致上，它是不太严密，不太科学的，得出的结论，很容易被人驳倒。

但是，这种包容性与广泛性，他用来举例，只要他运用得当，就完全可以以一当百，说明问题。

这或许也是老祖宗留给我们的思考题，好的问题，就是最优质的智慧资产。

后来的结论，根本不需要火药专家详述了，因为大家自动地补充了答案。

这是中国近代知识分子与仁人志士苦苦思考的问题，是任何一个对我们传统历史充满热爱的人，都要寻找的答案。

就连冬子这种根本与科学不沾边的人，也都对此问题充满了疑惑。

一个优秀过分的老大，怎么就沦落到后来割地赔款的程度了呢？

如果我们当年真的是完全不行，完全腐朽，那它为什么，又没被灭族亡国，为什么在今天，又重新站起来了，是什么让它仍然保留着重新复兴的生机？基因何在？

“其实，我们的所有技术进步，都没有被演化为工业化，整个农业架构下的社会，因为其过于发达，所以没有产生工业化的动力。

吃饱了的人民，没有工业化的迫切需求，所以工业化的前提，是彻底抛弃农业生产生活与社会模式的决心，不得不向工业化向死求生的全民族意志，不如此，新的工业化思维，也会一次次像戊戌变法一样，胎死腹中。”

他这一番言论，有一种置之死地而后生的意思。

冬子想到某位伟大人物的言论，但此时，他把这句话改造了一下。

“如果没有打破旧世界的决心，就无法建立一个新世界。”

有的伙计还补充了当年欧洲工业化的原因。

教会压迫与科学思维的矛盾已经不可调和了，农业生产完全跟不上人口增长导致的大量战争，航海时代对技术的迫切需求，大型瘟疫对医学的要求，战争对火药改进及武器进步的要求。

任何一种需求，都是非常要命的，到了不进步就得死的程度，所以一种全新的体系，才有机会确立起来。

“体系的确立，才是工业化的根本，这需要全民的共识及探索的精英。

要打烂旧有的秩序与财富，不是生与死的考验，人们是下不了决心的。

所以，近代中国的生死考验，才是促进我们进入工业化思考的诱因。”

这个问题算是说明了他的论点，大家都同意。

但还有人提出问题：“你还是说说，为什么工业国打击中国传统农业国时，我们就一直没亡国，内部生长的基因，今天让我们重获新生，为什么？”

这是个好问题，不是说降维打击吗？它为什么存活下来了？我们没有印第安人的命运，其它三个伟大古代文明都消失了，为什么我们还在？

“因为我们在农业时代积累的文明成果太丰富太强大，以至于元朝、清朝虽然是外族进入，但依然要使用我们的文化与社会体系，为什么？是他们主动的选择吗？既然武力征服了，为什么不敢摧毁孔庙？是他们不得不服从这种文明的体系。

因为，这种文明历经几丢掉的战乱与冲突而不倒，是因为它的积累太厚，是全方位的厚实。

就像西安一样，不仅有厚实的城墙与深埋的古墓，还有大雁塔所代表的文明交流，有碑林所显现的精神财富。