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第326章 念兹在兹（第2页）

我们先不管鲁国这些居高位者的思想理念，先来看看这个念兹在兹背后的事。

臧孙纥所言的“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功”

，据说是大禹、舜帝在谈论皋陶时两人的一句对话。

前面讲过，这句对话出自《大禹谟》。

而《大禹谟》则出自儒家“五经”

之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。

我们都知道，大禹作为帝舜的臣子，以三过家门而不入的坚毅执着，奉命治理上古特大洪涝灾害，以疏浚之法终获大功，最后受舜帝禅让为禹帝，后人尊称其为大禹。

这里的“谟”

，通谋，由于记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的一些故事，所以叫《大禹谟》。

念兹在兹，后来就成为一个成语，其意就是念念不忘。

有意思的是，记载《大禹谟》的《尚书》，被认为是《梅氏伪古文尚书》之一。

我们一直在说，儒家五经，指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。

这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

其中《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉代时称《尚书》。

“尚”

的意思是上、上古之意，尚书即上古之书，是我国最早的一部历史文献汇编，记录的是上起传说中的尧舜时代、下至春秋中期古代帝王的文告和君臣谈话内容，作者应该为记录帝王言行的史官。

古时称赞一个读书人“饱读诗书”

，这个诗书分别指《诗经》和《尚书》。

《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》。

这是因为《尚书》在秦朝时被列为禁书而被焚，按理是绝版了。

但谁也没想到，有一个叫伏生的儒门弟子，冒着被灭族的风险，将包括《尚书》在内的一些儒家经典书籍偷偷藏在自家房子的墙壁夹层内。

秦末烽烟四起，伏生与大多数儒生被迫流亡他乡。

后来，有一个叫刘邦的牛人平定了天下，建立大汉王朝，伏生终于回到故居，急不可耐去拆墙寻书。

令人遗憾的是，由于故居遭受战火洗礼，大部分经典书籍已经焚毁，其先前冒死抄录的《尚书》也仅剩下28篇。

伏生把这28篇《尚书》残本重新予以整理，因担心留着此书会遭到秦王朝时那样的灾难，于是用心牢记后毁去该残本。

在接下来的日子里，伏生以熟记的《尚书》28篇为教材，在山东原齐鲁一带以教书为生。

由于《尚书》内容太过经典，向伏生学习的弟子越来越多，伏生因此而名动天下。

大汉王朝到了汉文帝时，汉文帝遍求《尚书》而不得，听说伏生之名后，下令召见。

但此时的伏生已经年逾九十，居邹平养老，根本不可能赴京。