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第375章 鲁国著名外交家（第3页）

《文王》唱完了，叔孙豹依旧无反应。

这下晋国君臣们开始坐不住了，有的公卿大夫开始认为叔孙豹此人徒有虚名，根本不知礼守礼。

乐师们继续演奏了《鹿鸣》三阕，这次令晋悼公不解的是，《鹿鸣》的每一阕刚终，叔孙豹都要起身拜谢，一连拜谢了三次。

晋悼公忍不住派人前去问叔孙豹：“听闻夫子博学知礼，名满天下。

今夫子代表鲁侯朝见寡君，寡君依礼献上乐舞以示尊重。

但为何夫子对《肆夏》、《文王》这样高规格的乐舞无动于衷，对规格相对低一些的《鹿鸣》却连连拜谢？请教夫子，这是什么礼仪？”

叔孙豹连连施礼，解释道：“晋侯如此款待外臣，外臣感激不尽。

只是，《肆夏》乃天子盛宴招待诸侯时所用，外臣不敢享受。

《文王》乃诸侯相见时所用，外臣也不敢享受。

豹无非是一国使臣，哪里有资格享受超过规格的乐舞？

后面的《鹿鸣》三阕，其中第一阕《鹿鸣》乃主人咏赞宾客的乐歌，表示贵国国君对敝国国君的友好情谊，豹岂敢不代敝国国君表示拜谢？第二阕《四牡》乃国君用以慰劳使臣的乐歌，豹岂敢不再次拜谢？第三阕《皇皇者华》，歌词中饱蕴着国君对使臣的教导，豹岂敢不虔诚拜谢？”

叔孙豹一席话，令晋悼公无比感佩，晋国公卿大夫们更是频频点头。

从此，晋国上下不但对叔孙豹更加敬佩，而且修订相关制度，严格依礼处理外交事务。

二十年后，即公元前549年春，叔孙豹出使晋国。

当时与晋国中军元帅范匄有一番交谈，当时叔孙豹提出了著名的“三不朽”

论，把“不朽”

定位在立德、立功、立言上，将此“三不朽”

体现在生命价值上。

这是对当时庸俗的不朽观开展的抨击，哪怕放到现在，也是令人肃然起敬的一种价值观。

突然想起一个名字，李立三，上个世纪中国工人运动的杰出领导人之一。

以前还以为他的名字是因为他曾经为革命“死”

过三次，组织上为他开过三次追悼会。

现在看来，立三这个名字，极有可能蕴含了“立德、立功、立言”

之意！

前面我们还讲过，公元前544年，叔孙豹陪同鲁襄公赴楚国朝见。

当时楚国人要求鲁襄公为去世的楚康王致襚，这相当于楚国将鲁国当成了臣子。

如果鲁襄公照办，则是大大降低了鲁国地位。

但如果此不按楚国要求办，那楚国定然生气，对鲁国极为不利。

两难境地下，深谙周礼的叔孙豹出主意让鲁襄公先搞一次祓殡，这就意味着鲁襄公是将楚康王当成臣子，参加的是臣子的丧礼，这才需要祓殡。

然后，再致襚，让鲁襄公当一回楚康王的臣子。

这就成了这鲁楚两个诸侯之间，互相当了一回老大，一来一回就扯平了。

不要以为这是小事，外交绝对无小事。

叔孙豹在外交场合上展现了他的光辉形象，一个才华横溢、智慧超群、谦恭有礼的贤大夫形象，被视为鲁国历史上最有名望、最有成就的外交家之一。