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第35章 慎行论1（第2页）

于是崔杼之子，令之争后。

崔杼之子相与私哄。

崔杼往见庆封而告之。

庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”

因令卢满嫳兴甲以诛之。

尽杀崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”

崔杼归，无归，因而自绞也。

庆封相景公，景公苦之。

庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封。

庆封以其属斗，不胜，走如鲁。

齐人以为让，又去鲁而如吴，王子之朱方。

荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。

得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封，弒其君而弱其孤，以亡其大夫。”

乃杀之。

黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣。

身为僇，支属不可以完，行忮之故也。

凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。

为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

【解说】

本篇强调言行要以“义”

为准则，以行义者为榜样。

文章把对待“义”

和“利”

的不同态度作为区分“君子”

、“小人”

的标准。

这种观点与孔子“君子喻于义，小人喻于利”

的说法一脉相承。

但是，作者并不是真正反对和抛弃功利的。

其所以主张谋划行动时要考虑道义，是因为这样做可获得国治身安这一根本大利；所以反对不顾道义去追求私利，是因为这样做实际并不利。

文章举费无忌和庆封为例，说明背义求利终会招致灭亡，意在使“乱人”

吸取教训。

【注释】

①孰：熟，这里是熟虑的意思。

这个意义后来写作“熟”

。

②谿（xí）：山谷。

③其：通“期”

（依陶鸿庆说）。

期求。