爬书网

手机浏览器扫描二维码访问

第23章 审分览1（第6页）

夫国岂特为车哉？众智众能之所持也，不可以一物一方安也。

夫一能应万，无方而出之务者，唯有道者能之。

鲁鄙人遗宋元王闭，元王号令于国，有巧者皆来解闭。

人莫之能解。

兒说之弟子请往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：“非可解而我不能解也，固不可解也。”

问之鲁鄙人，鄙人曰：“然，固不可解也，我为之而知其不可解也。

今不为而知其不可解也，是巧于我。”

故如兒说之弟子者，以“不解”

解之也。

郑大师文终日鼓瑟而兴，再拜其瑟前曰：“我效于子，效于不穷也。”

故若大师文者，以其兽者先之，所以中之也。

故思虑自心伤也，智差自亡也，奋能自殃也，其有处自狂也。

故至神逍遥倏忽，而不见其容；至圣变习移俗，而莫知其所从；离世别群，而无不同；君民孤寡”

，而不可障壅。

此则奸邪之情得，而险陂谗慝谄谀巧佞之人无由入。

凡奸邪险陂之人，必有因也。

何因战？因主之为。

人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣，阿主之为，有过则主无以责之，则人主日侵，而人臣日得。

是宜动者静，宜静者动也。

尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。

此国之所以衰，而敌之所以攻之者也。

奚仲作车。

苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆

吾作陶，夏作城。

此六人者，所作当矣，然而非主道者。

故曰作者扰，因者平。

惟彼君道，得命之情，故任天下而不强，此之谓全人。

【解说】

本篇旨在论述君主所当执守的根本——清静无为，集中体现了“虚君”

的思想。

文章指出，“善为君者无识，其次无事”

，君主应该什么也不想，什么也不做，应该“中欲不出”

、“外欲不入”

、“智乎深藏”

、“清静以待”

。

这样就会“不为而知”

、“千官尽能”

，无为而治了。