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第20章 先识览1（第5页）

二曰：

天下虽有有道之士，国犹少①。

千里而有一士，比肩也②；累世而有一圣人③，继踵也④。

士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至⑤？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。

此治世之所以短，而乱世之所以长也。

故王者不四⑥，霸者不六⑦，亡国相望，囚主相及⑧。

得士则无此之患。

此周之所封四百余⑨，服国八百余，今无存者矣。

虽存，皆尝亡矣⑩。

贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。

譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。

贤者之所与处，有似于此。

身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。

故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”

惟贤者必与贤于己者处。

贤者之可得与处也，礼之也。

主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。

今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。

无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。

而佞进，今之世当之矣。

故欲求有道之士，则于江海之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。

太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。

文王，千乘也；纣，天子也。

天子失之，而千乘得之，知之与不知也。

诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。

若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。

晏子之晋，见反裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”

对曰：“齐人累之，名为越石父。”

晏子曰：“嘻！”

遽解左骖以赎之，载而与归。

至舍，弗辞而入。

越石父怒，请绝。

晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪？”

越石父曰：“吾闻君子屈乎不己知者，而伸乎己知者。

吾是以请绝也。”

晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。

婴闻察实者不留声，观行者不讥辞，婴可以辞而无弃乎？”

越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”

晏子遂以为客。

俗人有功则德，德则骄。