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故贤主之畜人也,不肯受实者其礼之。
礼士莫高乎节欲,欲节则令行矣。
文侯可谓好礼士矣。
好礼士,故南胜荆于连堤,东胜齐于长城,虏齐侯,献诸天子,天子赏文侯以上闻。
【解说】
本篇旨在论述君主应该礼贤下士。
文章歌颂了得道之人的高尚情操,赞美他们不把贫贱富贵放在心上,“以天为法,以德为行,以道为宗,与物变化而无所终穷。”
对于这种“精充天地而不竭”
、“神覆宇宙而无望”
的贤士,君主应该如何以礼相待?文章列举了尧北面而问善绻、周公抱少主朝见贫困之士、齐桓公多次往见小臣稷、郑子产倚相于门师事壶丘子林、魏文侯见段干木“立倦而不敢息”
等事例,说明礼贤的关键在“至公”
,礼贤首先要“去其帝王之色”
。
本篇“下贤”
的思想源于儒家,而关于“得道之人”
以及“道”
的论述,显然是受了道家的影响。
【注释】
①骄:傲视。
②相得:指相投。
③儒黑之议:指儒墨互相非议。
齐荆之服:指齐楚互相不服。
④“帝”
上当有脱文。
⑤适:往。
⑥倨:傲慢。
⑦骋:放任,放纵。
夸:自大,炫耀。
⑧瘁摄:失意屈辱,这里是感到失意屈辱的意思。
⑨慑:恐惧。
⑩自有:指有道。
有以:有原因。
桀:突突。
渝:改变。
循:顺。
匆匆(g):明确的样子。
空空:诚实的样子。
巧故:诈伪之事。
迷:通“弥”
(依俞樾说)。
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