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第11章 仲冬纪（第10页）

有所于使：意思是受命出使国外。

翟（ｄí）：通“狄”

。

君之所予位禄者，鹤也：据《左传·闵公二年》记载：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”

轩是大夫以上所乘的车，

故有此说。

及：追上。

荣泽：疑是“荧（ｙíｎɡ）泽”

之误。

荧泽，在今黄河之北（依杨伯峻说，见《春秋左传注·闵公二年》）。

报使于肝：向卫懿公的肝复命。

襮（ｂó）：表，外衣。

弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣，故自称“为瀑”

。

腹实：腹中之物，指内脏。

内（ｎà）：纳入。

这个意义后来写作“纳”

。

桓公：指齐桓公。

当务【正文】

四曰：

辨而不当论①，信而不当理，勇而不当义，法而不当务②，惑而乘骥也③，狂而操吴干将也④，大乱天下者，必此四者也⑤。

所贵辨者，为其由所论也⑥；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。

跖之徒问于跖曰⑦:“盗有道乎？”

跖曰：“奚啻其有道也⑧？夫妄意关内⑨，中藏⑩，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也。

不通此五者而能成大盗者，天下无有。”

备说非六王、五伯，以为尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋。

世皆誉之，人皆讳之，惑也。

故死而操金椎以葬，曰：“下见六王、五伯，将敲其头矣！”

辨若此不如无辨。

楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。

上执而将诛之。

直躬者请代之。

将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”

荆王闻之，乃不诛也。

孔子闻之曰：“异哉！

直躬之为信也。

一父而载取名焉‘。”

故直躬之信不若无信。

齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。