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第3章 季春纪（第6页）

即避害。

作者认为五味、五情以及寒、热、燥、湿等自然环境，只要超过正常限度就会对生命造成危害。

“知本”

就是要了解生命的本源。

作者认为，“精气”

是宇宙万物之本。

正是由于精气的作用，构成了千姿百态、性质迥异的万物。

这种朴素的唯物的“精气”

说发生在二千多年以前，应该说是很可贵的。

文中说，精气“集于圣人，与为复明”

，这种说法混淆了物质与精神的界限，这自然是一个很大的缺陷。

作者还从物质运动的角度看待疾病的发生，指出，“精气”

在人体内的郁结是疾病产生的根源。

这种说法从现代自然科学的观点看来，尚缺乏科学根据，但仍不失为一种朴素的唯物的观点。

本篇的名言“流水不腐，户枢不蝼”

，至今脍炙人口，仍然富于教益。

【注释】

①便生：给生命带来益处。

便，利。

②安：止，守。

③毕：尽，用如使动。

数：指寿数，人的自然的寿命。

④务：要务。

⑤乎：于。

去：避开。

⑥大：指过分，超过正常限度。

辛：辣。

⑦充：塞。

形：形体，与文中“精”

、“神”

相对。

⑧接神：与精神接合。

⑨霖：霖雨，连下几天的大雨。

⑩动：摇动。

精：指人体内的精气。

精气：指形成万物的阴阳元气。

中国古代朴素的唯物者认为，精气是一种原始物质，它可以变化生成万物，而万物的生长变化是精气的表现和作用。

集：聚集。

入：这里指所入之形。

与：等于说“因”

，凭借。