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第30章 离俗览2（第8页）

罪不敢：对人们不敢赴危难加以治罪。

罚不胜：对人们不能胜任加以惩罚。

为：通“伪”

。

民因而身为戮：意思是，人民乘借其禁令多而叛之，桀、纣自身被杀死。

因，凭借。

不能用威适：此五字当是注文而窜入正文（依陈昌齐说）。

子阳：郑相，驷氏之后。

《史记》称“驷子阳”

。

遂应猘（zhí）狗而弒子阳：就乘追赶疯狗之机杀死了子阳。

猘，狗发疯。

窃曲：古代铜器上的一种花纹。

见（xiàn）：现，显示，表示。

为欲【正文】

六曰：

使民无欲，上虽贤，犹不能用。

夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同①；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也②，与为殇子同③。

天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。

诚无欲④，则是三者不足以劝⑤。

舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也⑥。

诚无欲，则是三者不足以禁。

会有一欲⑦，则北至大夏⑧，南至北户⑨，西至三危⑩，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，为烦辱，不敢休矣。

故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。

人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。

令人得欲之道，不可不审矣。

善为上者，能令人得欲无穷，故人之可得用亦无穷也。

蛮夷反舌殊俗异习之国，其衣服冠带、宫室居处、舟车器械、声色滋味皆异，其为欲使一也。

三王不能革，不能革而功成者，顺其天也；桀、纣不能离，不能离而国亡者，逆其天也。

逆而不知其逆也，湛于俗也。

久湛而不去则若性。

性异非性，不可不熟。

不闻道者，何以去非性哉？无以去非性，则欲未尝正矣。

欲不正，以治身则夭，以治国则亡。

故古之圣王，审顺其天而以行欲，**无不令矣，功无不立矣。

圣王执一，四夷皆至者，其此之谓也！

执一者至贵也，至贵者无敌。

圣王托于无敌，故民命敌焉。

群狗相与居，皆静无争。

投以炙鸡，则相与争矣。