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第3章 季春纪（第10页）

丘闻之，得之于身者得之人，失之于身者失之人。

不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”

【解说】

本篇旨在论述君道，文章指出：“凡事之本，必先治身”

，“先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。”

这是说，为君治理天下，修养自身是根本，是第一位的，这就是“先己”

的意思。

夏后启与有扈战、孔子见鲁哀公等事例都说明了这一观点。

“治身”

的方法在于“无为”

、“胜天”

，即顺应自然，不求有所作为。

这样，自然就会达到“身善”

、“人善”

、“百官已治”

、“万民已利”

的局面。

应该指出的是，本篇所提倡的“无为”

只是针对国君说的，是与臣下的“有为”

（见《君守》、《分职》、《有度》、《期贤》等篇）相一致的。

因此，本篇提倡的“无为”

与道家原来意义上的“无为”

不完全相同，它只是《吕氏春秋》一书虚君实臣思想的反映罢了。

【注释】

①取：等于说“为”

、“治”

。

②若何：怎么办。

③啬（ｓè）：爱惜。

大宝：指上句的“身”

。

④用其新，弃其陈：吐故纳新的意思。

⑤腠（ｃòｕ）：理：古医家指皮下肌肉之间的空隙和皮肤的纹理。

⑥真人：道家称存养本性的得道之人。

⑦善：用如使动，使……善。

响：回声。

⑧《诗》曰……正是四国：引诗见《诗·曹风·鸤鸠》。

淑人，善良的人。

仪，仪容。

忒（ｔè），差误。

正，用如使动，使……正。