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第99章 巫族起源 大祭司老谋深算（第1页）

是什么让汨罗如此心甘情愿的割舍多年挚爱的箱子和材料呢？这得从巫人的传承和能力说起。

巫人一脉自古以来就地位不低，哪怕在混乱、无序、日常见证死亡的大森林里，巫人也是地位尊崇。

这里面有一点很重要，巫人会用巫术！

说是迷信也罢，说是自我错觉也罢，反正每个被巫术命中的人都说自己有效果。

巫术最早其实称为祝福术，主要作用是为人们献上祝福，祝福包括各种精神层面的激励、鼓舞、安抚，用游戏术语来形容就是正向buff。

但事情总有两面性，渐渐的有些心思邪恶之辈开始产生了负面情绪，于是出现了反向巫术——诅咒！

这本来是正常情况，但社会很单纯，复杂的是人，巫人一脉开始由此分化。

有些人认为诅咒也是祝福的一种，虽然不能用到自己人身上，但是可以用到敌人身上，理应接纳并且术尽其用。

但另一些人却坚持诅咒是祝福的对立面，有我无敌或者有敌无我，二者水火不容。

有人的地方就有江湖，巫人虽然在各个部落都能占据高位，但是内部也时常产生分歧，于是巫人分成了两大派，祝巫和咒巫。

但也有人兼收并蓄，同时接受一个事物的两面并转化为自己的战力。

盖亚部落现有的巫人，其实也是一个大部落的祝巫分离出来的，不过发展到现在也不全是祝巫了，很多人还是摸索中学会了诅咒，这是历史的必然发展趋势，不可阻挡。

历代巫族族长都已经不在乎古老的分歧和对立了，现在的巫人还是什么好用用什么。

就像雷权的实验一样，并不是所有实验都能成功，都能出结果，更多的实验以失败告终，甚至能从中出现一些反向结果。

类似于核反应，一开始的目的是以少量物质获得无与伦比的能量，后来有人用它研究出了原子弹，有人用它实现了核聚变发电。

福兮祸兮，谁能说的清楚呢。

3天前的汨罗还是一副天塌了的心情，但今天的汨罗心情就是超级大反转了。

因为他借助祭坛配套的操控头冠，不但实现了对“祭坛”

的初步精准控制，同时也令自己的精神力进入了一个新世界。

就像雷权初次进入“仙境”

一样，灵魂到达了另一个世界的感觉，非常奇妙，且震憾！

巫人多少都会点巫术，而且各有专精，在常年的发展中，巫术早已比当初刚开发的时候丰富完善了很多倍。

有的巫人专精祝福，而祝福里面还有好多分支，比如鼓舞类、振奋类、言灵类、增强类、爆发类。

表现形式有战歌、战舞、祈祷、礼言、鼓乐之类的。

诅咒系也有了很多分支，致幻类、致残类、伤魂类、扰乱类还有最阴狠的死咒，反正都是杀敌一千自损八百的招数，不过大多数诅咒术后反噬都能自我修复，只有死咒是必死之局。

诅咒大多数需要很多极为恶心、阴邪的祭品，施法也最好没人干扰，不然会有反噬。

除此之外还有一些独立的分支，比如占卜、刻印、血符和一些跟超能力毫不相干的写写画画吟诗作曲之类的杂艺。

跟老道士说过的道家很像，不过有两点区别很明确，一个是专精与驳杂的区别，巫人一般每个人都是专精一个方向，而道士一般是一专多精各样都要会点。

另一点就是施法手段，巫人以言为主，所谓的骨头、石头、玉器法杖之类的只是辅助，一张嘴才是他们最厉害的法器，其他的都是增幅道具，有的巫人还会在自己身上刻上或刺出巫纹增强肉体力量。

他们的手段大多偏于直接，简单粗暴，自信满满。

而道家的讲究就比较多了，什么财侣法地，什么符箓咒篆，天时地利人和，小法术当然也能信手拈来，但是大点的法术一般都要用点道具，再大点的法术就要开坛做法了。

总之，巫人的施法方式是在漫长而残酷的生存之战中磨练出来的生存经验，道家则是在岁月长河里总结出来的社会经验，都很有可取之处。

之所以汨罗借助了头冠实现了精神力的一次暴涨和伪升华，是因为他本来就是个巫人，而且专精于工匠艺术，天生的形成了一种对精神力的锻炼，积累本来就够了，只是缺了一个契机。

而雷权正好给他送来了一个契机，一个从另一个角度观察精神世界的契机，从而导致汨罗的精神力暴涨一截。

这是大造化，对于巫人来说精神力的强度和质量就代表着巫术的强度和持续时间，汨罗大喜之下当然是要表示一下。

况且小祭坛只要运作的好了，那可是个聚宝盆啊，更何况还能锻炼精神力，汨罗到雷权离开都觉得自己那个箱子塞得太少了，反而根本没有计较自家的祭坛太小。

其实说起来，雷权也是错过了一份不小的机缘。

大祭司那是啥人？那基本上就是一个部落里的智力天花板，如果说一般巫人所掌握的巫术都是一专一辅的话，那大祭司最起码得是样样精通，只有这样才有机会在众多身怀绝技的巫人里力压群雄争得第一。

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别的先不说，就光巫术这一块，那能弱了么？