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第七十四集 蔡邕劾奸（第4页）

一日蔡邕出行，见人焚烧梧桐木为炊。

因听到火烧木材发出巨大声响，知是上好木料，于是便向炊者讨取，将那梧桐木从火中救出，做成一把瑶琴，果然声音极佳，如同天籁。

只因其桐木尾部已被烧焦，于是为琴命名为“焦尾琴”

，与齐桓公号钟琴、楚庄王绕梁琴、司马相如绿绮琴并肩齐名，合称中国古代四大名琴。

画外音：其后此琴落于诸葛亮之手，时常伴于身侧，取名龙吟。

据说至南朝齐明帝在位之时，此琴还在世间。

古琴高手王仲雄曾经弹奏五日，并即兴创作《懊恼曲》，献给齐明帝萧鸾。

后随朝代更迭，焦尾琴传到南唐中主李璟手中；南唐后主死后，此琴便归宋皇室所有，宋徽宗赵佶曾将其携出宫外，请李师师谱曲弹奏。

北宋灭亡之后，此琴便随李师师流落江南民间。

镜头转换，按下江湖，复说朝堂。

汉灵帝命将蔡邕流放朔方之后，朝中正臣更少，名士不振。

因边境战火连绵，国内灾害不断，导致国用不足，灵帝乃命于西园开置邸舍卖官。

价钱依官职大小而定，二千石官钱二千万，四百石官钱四百万。

又命左右售卖公卿官职，公千万，卿五百万。

并在西园内另设钱库，将所得之钱贮于西园库中，以为已有。

光和元年十二月，桥玄升任太尉。

次年三月因病再被免职，改任太中大夫，在家中养病。

桥玄自感来日无多，便命心腹家人骑快马前往兖州，请名士大儒何休至京。

字幕：何休，字邵公，兖州任城樊县人，父何豹曾任少府。

镜头闪回，叙述何休来历。

何休因承父荫入仕，始任为中低层官吏，不久便因党锢，废官居家。

期间撰写《春秋公羊解诂》，一直流传至今，完整保留于《十三经注疏》之中。

东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。

同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。

遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。

何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！

因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。

乃为两汉《公羊》学之集大成着作，博采众家精华。

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又钻研《春秋》学大师董仲舒学说，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学说，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。

通过《公羊解诂》，何休借机阐发自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。

何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学说，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。

世人称此三部书为“三阙”

，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。

以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。

京师儒士皆称郑玄为“经神”

，称何休为“学海”

，十分推重。

画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之说，以致所有今文经学都朝此发展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。