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第645章 过秦论传天下（第1页）

反而让秦帝怒火渐渐消失，陷入了沉思。

对啊。

如果大秦未来的国君，能实施仁政，稍有同情爱民之心。

对贤士以礼相待，大赦天下，释放犯人，免去刑戮，废除杂乱刑罚，让罪人返回家乡。

打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给罪人改过自新机会；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。

如果天下人人安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他奸诈，叛乱就可以被阻止了。

秦皇沉默不语，陷入了更大的深思。

天下十国，百姓人人都听到了杜预【过秦论】，热泪盈眶，激动万分。

“杜解元，这是说到我们心坎上啦！”

“苛政猛于虎！

我盼望多年了。”

“希望这些话，能被国君听到。”

“我等并非叛乱之人，只是不堪重负，活不下去，只能揭竿而起。”

“民不畏死，奈何以死惧之？”

十国国君，人人色变。

哪怕平素最暴虐、最残忍、最自私的国君，看到破坏力这么大的大规模农民起义，席卷全国的叛乱，动摇社稷的暴乱，也不由一阵心惊胆战，重新审视自身——我是否做的太过分，是不是老百姓没活路了？

十国国君，平素自骄自大，如今开始三省其身。

杜预言语犀利，犹如刀剑：“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。

天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。

然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。

是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。”

“故先王者，见终始之变，知存亡之由。

是以牧民之道，务在安之而已矣。

下虽有逆行之臣，必无响应之助。

故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”

，此之谓也。

贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。

是二世之过也。”

秦皇气得额头青筋暴起，暴怒道：“这二世，到底是何人？寡人怎么会如此眼瞎？挑选了这么一个人做太子？谁？到底谁是秦二世？寡人这就砍了他！”

杜预一翻白眼。

对不起，太子人选，你说了还真不算。

毕竟，将来你驾崩的时候，会发生很多你都无法控制的事情。

好在杜预将大部分锅，甩给秦二世，让秦皇心中好受很多——横竖大秦灭亡，主要问题不在寡人身上。

如此一来，秦皇也更能接受杜预实施仁政的说法。

杜预继续道：“秦帝足己而不问，遂过而不变。

二世受之，因而不改，暴虐以重祸。

子婴孤立无亲，危弱无辅。

三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。

故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”