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第27章 审应览2（第2页）

对曰：“子以死为顾可以见人乎？”

是者数传。

不死于其君长，大不义也，其辞犹不可服，辞之不足以断事也明矣。

夫辞者，意之表也。

鉴其表而弃其意，悖。

故古之人，得其意则舍其言矣。

听言者以言观意也，听言而意不可知，其与桥言无择。

齐人有淳于髡者，以从说魏王。

魏王辩之，约车十乘，将使之荆。

辞而行，有以横说魏王，魏王乃止其行。

失从之意，又失横之事，夫其多能不若寡能，其有辩不若无辩。

周鼎著棰而龁其指，先王有以见大巧之不可为也。

【解说】

所谓“离谓”

，指的是言辞与思想相违背。

本篇旨在论述“言意相离’’的危害。

文章指出，言辞是表达思想的，如果“言意相离”

，必定凶险。

流言泛滥，随意毁誉，贤与不肖不分，这正是乱国之俗。

文章以邓析为例，说明“辨而不当理则伪，知而不当理则诈”

，只有杀掉像邓析那样的诈伪之人，国家才能治理好。

文章最后以齐人不死于其君长为例，说明在“言意相离”

的情况下，只凭言辞不足以决断，听其言而舍其意是胡涂的。

只有“以言观意”

，“得其意则舍其言”

，才是正确的做法。

【注释】

①熏天：形容气势之盛。

熏，侵袭。

②惑惑：迷惑。

③冥冥：昏暗。

④皆：通“偕”

。

偕同，相同。

⑤昔：通“诸”

。

之。

⑥无二道矣：没有另外的途径了。

意思是，被灭亡的国家，都是由于“不自以为惑”

。