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第24章 审分览2（第5页）

人之意苟善，虽不知，可以为长。

故李子曰①：“非狗则不得免，兔化而狗，则不为兔②。”

人君而好为人官，有似于此。

其臣蔽之，人时禁之③；君自蔽，则莫之敢禁。

夫自为人官，自蔽之精者也④。

祓彗日用而不藏于箧⑤，故用则衰⑥，动则暗，作则倦。

衰

、暗、倦，三者非君道也。

大桡作甲子⑦，黔如作蔀首⑧，容成作历⑨，羲和作占日⑩，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王亥作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。

此二十官者，圣人之所以治天下也。

圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧，毕其能，圣王在上故也。

圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。

养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁虑弊耳目哉？是故圣王之德，融乎若月之始山，极烛六合，而无所穷屈；昭乎若日之光，变化万物，而无所不行；神合乎太一，生无所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙，而莫见其形。

今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首毕乐其志，安育其性，而莫为不成。

故善为君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已亲矣，名号已章矣。

管子复于桓公曰：“垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若宁速，清置以为大田。

登降辞让，进退闲习，臣不若隰朋，请置以为人行。

蚤入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不重贵富，臣不如东郭牙，请置以为大谏臣。

平原广域，车不结轨，士不旋踵，鼓之，三军之士视死如归，臣不若王子城父，请置以为大司马”

。

决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不若弦章，请置以为大理。

君若欲治国强兵，则五子者足矣；君欲霸王，则夷吾在此。”

桓公曰：“善。”

令五子皆任其事，以受令于管子。

十年，九合诸侯，一匡天下，皆夷吾与五子之能也。

管子，人臣也，不任己之不能，而以尽五子之能，况于人主乎？人主知能不能之可以君民也，则幽诡愚险之言无不职矣，百官有司之事毕力竭智矣。

五帝三王之君民也，下固不过毕力竭智也。

夫君人而知无恃其能勇力诚信，则近之矣。

凡君也者，处平静，任德化，以听其要。

若此则形性弥嬴，而耳目愈精；百官慎职，而莫敢愉綖；人事其事，以充其名。

名实相保，之谓知道。

【解说】

题名“勿躬”

，渭君主不必亲躬人臣之事，这就是本篇论述的中心所在。

文章开始就劝说君主不要自蔽，认为君主“自为人官，自蔽之精者也”

，并以“祓篲”

为喻，说明“用则衰，动则暗，作则倦”

的道理。

那么，君主应该做什么呢？文章指出，君主应该“养其神、修其德而化”

，应该“处平静，任德化，以听其要”