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第15章（第2页）

虽说人事无定，是一个变数，然而也正因为它是一个变数，才可以改变和掌握。

一件事的开始，往往万事不足，照佛家的讲法是因缘不聚合，然而事在人为，只要能下苦心，尤其是行善积德，因缘自然会凑齐的。

为善最怕没有信心，任何事情的成功都有其阻碍，没有信心怎么会成功呢？连武训那样的乞丐都能够兴办学校，天下还有什么善事不可为呢？只怕没有这个恒心啊！

澹如秋水贫中味，和若春风静后动

【原文】余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”

读之觉矜平躁释，意味深长

【注释】澹：同淡。

矜：苦，怜。

躁：烦躁。

释：解除。

【译义】我最喜爱《草庐日录》中的一句话：“贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊，静下来的心情如同春风一样平和。”

读后觉得心平气和，句中的话真是含意深远而耐人咀嚼。

【评析】秋水淡而远，反觉天地辽阔，贫中的滋味大致如此，因为本无所有，于万物不起执著贪爱，心境自然平坦。

不像富贵中人，宛如池塘百花喧闹，反生烦恼。

秋天可见万物凋零之态，至此方见富贵如繁花总不长久。

能不于春夏起执情，方能见秋水之美。

如此才知天地万物全是平等。

富贵与贫穷，便如夏塘与秋水，对于天地而言并无偏爱，人心自不平等罢了。

静可以澄涤万虑。

烦躁仿如走在荆棘之中，寻不出一条活路。

一旦静下心来，才发现荆棘不过全是幻觉，我们原本处在和风吹拂的草原上，只是我们不曾发觉而已。

草原在我们的心中，荆棘也在我们的心中，荆棘是心湖被暴风吹起的风浪，而草原则是心清静下来的景象。

我们要常静下来徜徉心中的春风草原，而不要淹没在心中的烦躁漩涡里。

知万物有道，悟求己之理

【原文】人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。

【注释】箸：竹筷子。

【译义】人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。

贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。

吃饭需用筷子，筷子完全随人的

操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。

写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。

【评析】人生来身体便是要往直的方向发展。

如果坐得不直，佝偻驼背，不仅不方便也是生理上的病态，会使生命的机能受到影响。

人的心也是如此，若是心术不正，也会使生命变得“驼背”

或是残废，甚至造成心灵的死亡。

读书人不贪财，也不妄求非分，所以贫者居多。

既慕圣贤之道，就要能安贫，若是不安贫，去求非分之财，甚而见利忘义，那就不是读书人了。

读书人不安贫，述不如生意人本分做买卖，至少不会做出违背自己良心的事。

进食用筷，要吃什么，全凭自己的心意加以选择，用人之方还在良心如何操纵。

若是常用筷处却用匙，欲食肉时却向菜，便是自心不明，非匙筷之过。