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第10章（第3页）

之，同奉之的之。

④布衣草履：皆贫者所穿，在此指贫困之身。

布衣，粗布制成的衣服；草履，草鞋。

⑤胡：何也，就是为何、何必的意思。

【译文】我富贵时人来奉承我，是奉承这一身代表富贵地位的衣服；我贫贱时人来轻侮我，是轻侮这一身代表贫贱穷困的衣服；那么这原来就不是在奉承我本人，我为什么要心喜？原来就不是在轻侮我本人，我为什么要发怒？

【评析】“身是菩提树，心如明镜台；朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。”

如以“空”

的境界来看，身、心本无一物，大限一到，一切尽委诸尘土，何必刻意经营？富贵与贫贱，俱是身外之身、影外之影，何必因而在乎他人的观点？只要本身没有愧心之事，何必感慨人情的冷暖、世态的炎凉？

慈悲之心生生之机

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”

，古人此等念头，是吾人一点生生之机①。

无此，便所谓土木形骸②而已。

【注释】①生生之机：生生，孳息不绝也。

易系辞：“生生之谓易。”

后世言生生不已。

机，契机。

②土木形骸：是说人的躯体有如泥土、树木一般没有灵智。

形骸，人的驱体。

【译文】“常为老鼠留剩饭，怜惜飞蛾扑火不点灯”

，古人这种念头，是使我们生生不已的契机。

没有这点契机，就是所谓的虽有形骸，却和土木一般没有灵智。

【评析】这并不是教人当真为鼠留饭，为飞蛾不能点灯，而是在告诉人要有恻隐仁慈之心，遇有弱小值得同情者必须适时加以援手，凡事不能做得太绝。

人之所以为人，在于有感情、有理性，如果没有同情心，非但无异土木，简直比禽兽还不如。

勿为欲情所系便与本体相合

心体便是天体①，一念之喜，景星尘云②；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜；何者少得，只要随起随灭，廓然无碍③，便与太虚④同体。

【注释】①天体：天文学家称一切星曜为天体；在此指宇宙之本源。

②景星尘云：景星，星名。

史记天官书：“天精而见景星，其状无常，常出于有道之国。”

正义：“景星状如半月，生于晦朔，助月为明，见则人君有德，明圣之尘也。”

尘云，瑞应图：“景云，太平之应也。

一日尘云。”

按亦作卿云。

③廓然无碍：廓然，广大貌。

说苑，君道：“廓然远见，踔然独立。”

无碍，没有阻碍。

④太虚：谓天空也。

李群玉诗：“心似闲云在太虚。”

【译文】人的本源。

就是宇宙的本源，一念之间的喜悦，心里就有如天的景星尘云；一念之间的愤怒，心里就有如天的震雷暴雨；一念之间的慈悲，心里就有如天的和风甘露；一念之间的严厉，心里就有如天的烈日秋霜；哪样能够少去，只要能随着兴起随着消去，有如宇宙的广大没有阻碍，就和天地同一形体。

【评析】大自然有各种变化，但变化一过，大自然仍为大自然；人生有种种逆料的变化，但变化归变化，如果在变化中迷失了自己，那就是为情欲所困，没有自然的本心。