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第两百六十四章 苦修者伐达摩那的渡劫（第2页）

所以耆那教也主张禅修，也主张素食，但跟佛陀的离苦得乐方法是不一样。

佛陀的离苦得乐方法是中道，既不重欲也不享受，但没有把身体摧残到像耆那教这样夸张。

耆那教的苦修就是折磨这个肉体，禁欲把欲望降低到最低程度。

耆那教的教主也是禅修，也是盘腿，而且禅修到只剩下骨头，跟释迦牟尼佛在苦行林苦修一样，是非常强调禁欲的。

总之耆那教的思想就是属于一种唯物论，耆那教徒就是苦行派，认为我们的苦来自于肉体，就要惩罚肉体，让物欲降低到最低程度，以便离苦得乐。

印度的耆那教徒有好五六万人，分为出家僧人和在家众：在家众主要是指从事劳动的人，他们不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业，主要从事商业或手工业；出家众则是那些以乞讨为生居无定所的苦修士。

值得一提的是，印度后世民运人士圣雄甘地深受耆那教思想影响，他借鉴耆那教的许多理念，如在不合作运动中倡导非暴力的宗旨，最终领导并实现了印度民族独立。

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一天，他们来到王舍城内。

“请问我可以向您讨碗水喝吗？”

伐达摩那向一位正在井边打水而皮肤较深的女子问道。

这名女子微笑地舀了一瓢水，伐达摩那双手手掌向上并拢准备接水，但水却迟迟没有下来。

“怎么了？为何停下”

看着女人停下了动作，呆愣在那里，伐达摩那问道。

“我是低种姓的，我碰过的水是不洁的。”

女子惆怅道，语气中充满了歉意。

“我是向您讨水，不是向您的瓦尔那和种姓。

我们耆那教徒不认同这样的偏见。

我们耆那教的核心教义之一就是众生平等，它强调所有生命形式都是平等的，没有任何生命应该被视为低于其他生命。

我们追求道德的完美和最纯粹的苦修。”

伐达摩那解释道。

“真的吗？”

女子非常惊讶和欣喜。

“我们大雄的道理很简单，我们没有偏见，只相信众生平等和苦修，没有神庙，没有欲望的追求，智慧是我们的神庙，苦修是我们的追求。

众生之间有种种联系，非自然注定而在于人为，每个人的心，就是靠爱和互相尊重紧紧连在一起的。”

说完，伐达摩那捧起用手盛到的水喝了起来。

“感谢您的馈赠，女士。”

看着伐达摩那离去的背影，女人喊道：“请等等。”

只见她飞快地跑过去说道：“要是您不介意瓦尔那之别，能否来我家用饭呢？”

斟酌了一会，伐达摩那谦恭地说道：“好，今天我就接受您的施舍。”

……

“来些扁豆吗？”

姑娘看着伐达摩那吃饭，一动不动地盯着他，这让母亲看着直摇头。

待伐达摩那将碗里的食物吃干抹净之后，便站了起来，准备离开。

“您，就要走吗？”

姑娘紧张地问道。

“嗯，今天吃的已经够多了，要回去修炼了。”

“您刚才说到欲望、智慧和道德，那对爱有什么看法？”

“众生之间有种种的联系，非自然注定，而在人为。

每个人的心就是靠爱紧紧连在一起的。”