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第180章 忽悠雅各宾派（第2页）

不对，如果不能的话，那么一个从没参与过社会规则表决的人，是不是就能想干什么干什么了？

而如果‘可以’的话，那后人岂不是不自由的？

约瑟夫笑了笑：“您看，人生而自由本来就是不成立的。

我们每个人，包括国王，其实都是不自由的。”

丹东在一旁帮忙道：

“卢梭说过，我们需要建立合理的社会契约，而后所有人都遵从这个契约！”

约瑟夫立刻反问：“您说的‘合理契约’是指什么呢？”

这个问题直到19世纪也没有哪个大牛能答出来。

不，直到21世纪，人们也只是在不断尝试罢了。

而马拉等人只有卢梭那些最浅显的理论基础，必然会被绕晕了。

“是……”

德穆兰忙道：“是、是议会。

人、人民将权力让、让渡给议会，议、议会制定规则！”

“议会？”

约瑟夫含笑道，“议会得到了权力之后，就一定会为人民着想吗？”

“这、这还有什么可怀疑吗？”

“不，他们只会为自己着想。”

约瑟夫摇头，“您看看美国，他们的议会制定出了什么样的土地购买政策？每次必须购买60英亩，少了不卖。

穷人？抱歉，他们不能买地。

“或者看看我们的邻居，瑞士。

各州议会的规则只为军阀和富商服务，让他们更方便地控制城市，好收走人们口袋里最后一个子儿。

“我敢说，如果这样的事情发生在法国，人们早就聚集在凡尔赛宫外抗议了。

国王会被大家咒骂千万遍，最后让人修改这些政策。”

“不，这些只是偶然现象……”

“是吗？就说美国议会吧，他们的议员在制订苛政之后，过两年就回家享福了，问题丢给下一届议会。

当然，下一届的议员仍是这样，他们根本无所顾忌，因为议会只是他们的工具。

只有国王，才真正关心这个国家，因为他没有‘下一届’。”

马拉等人皆是迟疑摇头：“不对，您说的肯定有哪里不对！”

约瑟夫道：“人类的社会文化向来都是一种压迫性结构，这是一个根本而普遍存在的现实。

国王只是这个现象的象征和一种原型，而议会同样也是，任何的高层都是一样。

“我们继承的过去或许是狭隘和过时的，需要被不断修补、改进。

但过去的一切也带来了巨大的收益，我们的每一句话、每一个想法都是前人所赐，支撑我们生活的基础也是前人带来的，例如技术、财富、机遇等等，所以，单纯将社会结构视为纯粹的压迫是不合理的。

不是说我们遇到了问题，直接否定前人的一切就行。

“王室和人民之间，并不是仇敌。

他们可以为了法兰西这一共同目标，一起携手前进。

“没错，法兰西是有很多的问题，例如贵族不合理的特权，例如富人对穷人的盘剥等等，我们是要解决这些问题，但问题却不是国王带来的。