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第136章 阳谋连连破百家（第2页）

孔子的高明之处在于他以商的“仁”

结合了周的“礼”

。

这是开创性的，他对两种文化的吸收与祖上从宋国迁至鲁国有关，宋国的文化悠久，而鲁国又是周礼的典范。

所以说，孔子的开创性的学说同他个人的人生经历有直接关系。

墨子不具备孔子的经历，其思想受礼乐制度的影响较小，他坚持的“仁”

更偏向于仁的本意，输出的是原汁原味的宋国的“仁”

，准确地说，是宋人对祖先的想象，即美好的禅让，这是“兼爱”

思想的源头。

《墨子》的很多观点其实都可以在商文化中找到踪迹，如“天志”

、“明鬼”

等，认为鬼神是存在的，而儒家则尊奉“子不语怪力乱神”

。

所以，如果把儒家归为复古主义，那么墨家就是极端复古主义。

在法家韩非《五蠹》一书中，将二者都比喻为守株待兔的农夫。

其开篇“宋人有耕田者”

，显然是在故意指名道姓的嘲讽儒墨两家。

儒墨并不是彻底对立的，他们是在“仁”

的共识的基础之上形成的对立。

而道家与他们的差别在于，道家直接否定了“仁”

的价值。

总结一下，儒比墨现实，墨比儒理想。

儒复古，墨复更古。

而在道家看来，他们都不够古。

正是有此渊源，儒家对于墨家的敌视更甚于法家。

为什么会这样呢？其实正是因为二者都认同仁，却对礼的解释有所不同，对于不知情者，很有可能误解双方经典。

这是对仁解说的不同，比起其他诸子根本不认同仁，更加的危险。

孔子都有摄相七日而诛少正卯之举，更遑论其所创儒家呢。

六指黑侠如此直白的话顿时让其他人大感意外，旋即便露出了一副看热闹的表情。

正是知晓儒墨两家的恩怨，所以今日所来的百家中其他人对于儒墨两家的冲突可是很感兴趣的。

此时如果案几上有一块西瓜，恐怕早就吃瓜看戏起来了。

对于六指黑侠咄咄逼人的态度，伏念一点儿都不生气。

这才哪儿到哪儿，想当初他当上儒家掌门也不是一帆风顺的，那些各脉大儒考校他学问的时候，唾沫星子都快喷他脸上了，他还不照样舌战群儒？

但是，不生气归不生气，想让伏念当做没听到那也是不可能的。