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第129章 公子致谢吕相府（第3页）

大秦能有今日，商君之功能占泰半。

然，成也商君，败也商君。

此法不可持久！”

吕不韦心中一动，终于来了兴趣，认真的听着乔松的言论。

商君之法的缺陷，乔松向老师荀子详细聊过，如今只不过是旧事重提而已。

在秦国，吕不韦是第一次听到如此旗帜鲜明的反对商君之法的，而且还是出自王上最为宠信的王族公子之口，是以听的极其认真。

乔松跨越两千年的见识针对商君之法的分析，很多都是吕不韦都没想到的，这让吕不韦大为吃惊。

可让他更加吃惊的，还是乔松接下来的一句话：

“商君法之不足，乔松深知，父王亦深知。”

这话大出吕不韦意料。

他以吕氏春秋撼动国法，试图改变自商君以来严苛之秦法。

可王上以各种手段抗拒此事，重申商君之法不可变，逼得他不得不自请致仕。

如今，却听到了王上也不赞同商君之法。

这话让吕不韦心中不由得生出了荒谬之感，好像上天给他开了一个大大的玩笑。

“故此，父王有了往韩国一行之举。”

吕不韦皱眉，想到了乔松刚才罗列出来的诸多学说：“王上欲行韩非之学说？”

“尚未有定论。”

“为何不是老夫之春秋？”

“乔松曾观父王与李斯师兄论治国之道，师兄曾有一番言论，乔松认为其颇有独到之处。”

李斯曾与嬴政讨论三种治国之道——荀子之道，吕氏春秋，以及韩非之法。

他对荀子之道的看法与乔松相同，都认为其是外儒内法，当属新法家。

吕氏春秋采六百年为政成败得失，以王道统合各家治国学说，以义兵，宽政为轴心，宗旨在于缓和自商君以来之严苛秦法，使国法平和，民众富庶。

看似荀子与吕氏春秋相同，实则二者有着极大地差别。

荀子之学说法治为主体，王道儒政润之；而吕氏春秋则不然，此书以王道为主干，法治只是王道用来统治天下的工具之一。

最后则是韩非之学说。

李斯认为，韩非之学说与传承自老派法家，唯法是从，法制至上。

只是，韩非的学说在老派法家之上有更进一步发展，构造了一个更加完整而宏大的法家学术体系。

“乔松周游列国的时候，曾遇到过一个案例：

韩地有一农人，与母亲相依为命。

然天佑不测风云，其家中老母不幸患病，农人无钱以请医者，于是便行偷盗之举。

农人盗人财货，却被主人家拿下，告之于府衙。

邻里为其求情，称其人为人老实孝顺，常有善举。

且偷盗之举实乃事出有因，请府衙酌情减罪。

若此案交由文信侯处理，该当如何？”