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第43章 士容论1（第5页）

自遗：指丢弃自己的私欲。

自用：固执自信，一味照自己想法而行。

戆（ｚｈｕàｎɡ）：刚直而愚。

陋：鄙陋无知。

从而：因而。

与贤：给予贤者，让贤。

徼（ｙāｏ）：求。

矜：夸耀。

反：本，根据。

务大【正文】

二曰：

尝试观于上志①，三王之佐②，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。

俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。

皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也③，欲安而逾危也。

孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下④，母子相哺也⑤，区区焉相乐也⑥，自以为安矣。

灶突决⑦，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！

为人臣而免于燕爵之智者寡矣。

夫为人臣者，进其爵禄富贵⑧，父子兄弟相与比周于一国⑨，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣⑩，而终不知也，其与燕爵之智不异。”

故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。

此之谓也。

故细之安必待大，大之安必待小。

细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。

薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”

薄疑对曰：“乌获举干钧，又况一斤？”

杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”

杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”

此所谓以弗安而安者也。

郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”

被瞻对曰：“有之。

夫言不听，道不行，则固不事君也。

若言听道行，又何死亡哉？”

故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。

昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。

禹欲帝而不成，既足以王海内矣。

汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣。

五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。

孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。

夫大义之不成，既有成已，故务事大。

【解说】

务大，即致力于大事。

文章指出，大小贵贱都是相辅相成的，个人的荣辱取决于国家的安危，所以，人臣应该首先致力于为国家建功立业，而不应像燕雀那样只顾追求个人的安乐，否则就会“欲荣而逾辱”