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第19章 慎大览3（第5页）

天雨，日夜不休，武王疾行不辍。

军师皆谏曰：“卒病，请休之。”

武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。

胶鬲不信也，其主必杀之。

吾疾行，以救胶鬲之死也。”

武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。

至殷，因战，大克之。

此武王之义也。

人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。

殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”

武王与周公旦明日早要期，则弗得也。

武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。

此君子也。

取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。

若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者，视月行而知晦朔，因也；禹之裸国，裸入衣出，因也；墨子见荆王，衣锦吹笙，因也；孔子道弥子瑕见釐夫人，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。

故因则功，专则拙。

因者无敌。

国虽大，民虽众，何益？【解说】

“贵因”

是重视凭借、利用外物，顺应客观情势的意思。

本篇列举大量事例，旨在论述“因则功”

、“因则无敌”

的思想。

禹“因水之力”

平治洪水，尧“因人之心”

禅让帝位，汤、武“因民之欲”

取代夏、商等事例，着重说明要善于凭借、利用外物；禹往裸国、墨子见荆王、孔子道弥子瑕见釐夫人等事例，着重强调要顺应客观情势。

这种“贵因”

的思想在今天仍有一定的借鉴意义。

【注释】

①因：凭借，顺应。

②伊阙：山名，又名“塞阙山”

、“龙门山”

。

因两山相对如阙，伊水流经其间，故名“伊阙”

。