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第13章 有始览（第13页）

白圭非惠子之事见《不屈》篇。

公孙龙：魏人，战国时名家的代表人物。

燕昭王：战国时燕国君主，公元前311年—前279年在位。

偃：止息，消除。

公孙龙说燕昭王以偃兵之事见《应言》篇。

应空洛之遇事见《淫辞》篇，该篇作“空雄”

，当为“空雒”

（雒同“洛”

）之误。

空洛，地名。

遇，盟会。

孔穿：字子高，孔子的后代。

孔穿议公孙龙之事见《淫辞》篇。

翟翦：魏国人，翟黄（又作翟璜）的后代。

翟翦难惠子之法事见《淫辞》篇。

故：缘故，原因。

独论：等于说熟论。

谨听【正文】

五曰：

昔者禹一沐而三捉发①，一食而三起，以礼有道之士②，通乎己之不足也。

通乎己之不足，则不与物争矣。

愉易平静以待之③，使夫自得之④；因然而然之⑤，使夫自言之。

亡国之主反此，乃自贤而少人⑥。

少人则说者持容而不极⑦，听者自多而不得⑧。

虽有天下，何益焉？是乃冥之昭⑨，乱之定，毁之成，危之宁。

故殷周以亡，比干以死，悖而不足以举⑩。

故人主之性，莫过乎所疑，而过于其所不疑；不过乎所不知，而过于其所以知。

故虽不疑，虽已知，必察之以法，揆之以量，验之以数。

若此则是非无所失，而举措无所过矣。

夫尧恶得贤天下而试舜？舜恶得贤天下而试禹？断之于耳而已矣。

耳之可以断也，反性命之情也。

今夫惑者，非知反性命之情，其次非知观于五帝三王之所以成也，则奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。

不知则问，不能则学。

《周箴》曰：“夫自念斯学，德未暮。”

学贤问，三代之所以昌也。

不知而自以为知，百祸之宗也。

名不徒立，功不自成，国不虚存，必有贤者。

贤者之道，牟而难知，妙而难见。

故见贤者而不耸，则不惕于心。

不惕于心，则知之不深。

不深知贤者之所言，不祥莫大焉。