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第7章 孟秋纪（第11页）

救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。

故大乱天下者，在于不论其义而疾取救守。

【解说】

本篇旨在驳斥“救守”

之说。

文章指出，所谓“救守”

，“未有不守无道而救不义也”

，因此，“救守之说出”

，使“不肖者益幸也，贤者益疑矣”

。

“不论其义，疾取救守”

正是大乱天下的原因。

本篇明确提出：“兵苟义，攻伐亦可，救守亦可；兵不义，攻伐不可，救守不可。”

这里把“义”

或“不义”

看作对战争“取”

或“非”

的标准，反映了古人对战争认识上的进步。

当然，本篇的目的仍在于以此证明“攻伐”

的合理性、正义性，“救守”

的不合理性、非正义性，以便在政治上为秦**六国服务。

本篇提出的作为衡量战争是非标准的“义”

具有明确的时代和阶级的內涵，这是阅读本篇时需要注意的。

【注释】

①心：本心。

②说：言辞。

③承从多群：当作“聚徒成群”

（依许维遹说）。

④事：役使。

任：用。

精：精神，精力。

⑤诵：陈述。

⑥单唇：唇力殚尽。

单，通“殚”

。

尽。

干肺：肺气枯竭。

干，竭，尽。

中国古代医家认为，肺是气之本，说话过多，肺气就要受到损伤。

⑦愉：悦，用如使动。