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第26章 礼下（第4页）

宜定新礼，建旗如旧礼。”

诏可其议。

然终晋代，其礼不行。

封禅之说，经典无闻。

礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇降，龟龙格。

天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。

谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。

秦汉行其典，前史各陈其制矣。

魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为首。

是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。

故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。

太史公曰，主上有圣明而不宣布，有司之过也。

然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王之功，示兆庶不朽之观也。

语曰，‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥所生而誉他人之父’。

今大魏承百王之弊乱，拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废业。

始自武文，至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化。

上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，无所取喻。

至于历世迄今，未废大礼。

虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。

若尔，三苗屈强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，周成当止岱岳之礼。

且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在不复淹，无累于封禅之事也。

此仪久废，非仓卒所定。

宜下公卿，广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。

臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”

诏曰：“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。

自开辟以来，封禅者七十余君耳。

故太史公曰，虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不可得记。

吾何德之修，敢庶兹乎！

济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！

吾不欺天也。

济之所言，华则华矣，非助我者也。

公卿侍中尚书常侍省之而已，勿复有所议，亦不须答诏也。”

天子虽距济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天下未一，不欲便行大礼，会隆卒，不复行之。

及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。

立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。

沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。

大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，至于夏商，世序天地。

其在于周，不失其绪。

金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由文德。

至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰流。

惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾。